Фрагменты беатотерапии

Это и есть первый практический шаг, это и есть новое от­ношение, в которое должен вступить человек с самим собой. Деятельность самонаблюдения — это, в каком-то смысле, отстранение от самого себя (без критики, без оценки), это способность отделиться от своего обычного «я». Это посто­янное внимание к себе, к своему организмическому состоя­нию, к своему внутреннему миру, общению и поведению.

Но это только начало, только основа, необходимый фон, а истинное самонаблюдение сможет сформироваться позднее.

Чтобы овладеть деятельностью самонаблюдения и сделать ее точной и эффективной, нужно создать в себе и развить особый оптический прибор, анализатор для восприятия собст­венного внутреннего мира, для осуществления самонаблюде­ния.

Создание этого анализатора у клиентов и составляет цель беатотерапии, именно это должно стать главной личной забо­той и ответственностью самого клиента.

Этот намеренно и сознательно создаваемый анализатор получил в беатотерапии название беатум.

[с. 73] Данный способ развития самосознания впервые разрабо­тан в системе самосовершенствования Г. И. Гурджиева (20; 21) под именем самовспоминания, применялся его учениками и последователями (8; 9; 45; 77) и в модифицированном виде используется в беатотерапии.

Итак, беатум — это психотехника, которая выполняется на основе уже приобретенной способности отделяться от своего обычного «я».

Беатум, как психотехника самонаблюдения, представля­ет собой сознательное усилие человека разделять основной поток своего внимания на три вектора: вектор, который есть наблюдаемое, вектор, который есть наблюдатель, и вектор, который есть осознание смысла наблюдения на разных уровнях.

Разъясним еще раз подробнее. Базисная психотехника беа­тума приучает человека присутствовать в каждом моменте жизни с разделением внимания на три вектора: один вектор внимания направлен вовне, на окружающую жизнь, на объект и на то, что с ним делает человек в данный момент. Второй - на себя, свое телесное, организмическое и эмоциональное со­стояние, при этом фиксируется, что именно человек чувству­ет в данный момент времени. Третий вектор внимания обра­щен к смыслу того, что человек в данный момент осуществ­ляет, к пониманию цели данного конкретного действия в контексте общей цели существования, это внимание к сиюми­нутному направлению движения бытия и его логике в данном контексте, в поисках ответа на вопрос «зачем я здесь?».

Беатум как психотехника означает также следующее: в любой момент времени вспомнить о себе самом, вспомнить, что есть ты — конкретное человеческое существо, которое сейчас что-то говорит, есть ты — существо, которое сейчас что-то делает, есть ты — существо, которое что-то ощущает.