Фрагменты беатотерапии

Почему беатотерапевтическое самонаблюдение называем объективным?

«Объективное» здесь означает, что человек должен не­предвзято отнестись к себе как к постороннему объекту, кото­рый он наблюдает. Если мы находимся в беатуме и удержива­ем это состояние, то самонаблюдение имеет вероятность не превратиться в мысли о себе, в воображение прошлого или будущего, в ложные внутренние монологи о собственном ве­личии или собственной низости, о собственных победах или собственных ошибках.

Беатотерапевтический опыт показывает, что важнейшим шагом в овладении самонаблюдением является обнаружение в себе тенденции к самооправданию (часто возникающему по­сле «приступов» самокритики) и последовательные усилия к ликвидации этой тенденции. Допустим, клиент уже понимает, что ему свойственна раздражительность, наблюдает себя и, действительно, начинает видеть, что часто бывает раздражен­ным. Он может начать рассуждать с самим собой на эту тему, констатировать этот факт, корить себя. Но, думая о своей раз­дражительности, клиент очень быстро, не отдавая себе в этом сознательного отчета, приходит к следующим рассуждениям: «Я раздражителен, потому что человек, с которым я вынужден [с. 77] общаться, неблагодарный, он меня часто обижает и выну­ждает быть раздраженным».

Подобная умственная формула в беатотерапии называется самооправданием. Эта мыслительная привычка неизбежно приводит к тому, что наблюдаемое негативное свойство толь­ко увеличивается.

Объективное самонаблюдение — это наблюдение собст­венных свойств и качеств в том виде, как они в данный мо­мент существуют. Это самонаблюдение, так сказать, «очищен­ное» от самооправдания или самообвинения.

Продолжим анализировать пример. Объективное самона­блюдение собственной раздражительности делает видимым и ясным для клиента тот факт, что он проявляет свою раздра­жительность и в общении с этим конкретным человеком, и с другими, в разных ситуациях, много раз в день в течение дли­тельных периодов своей жизни. В итоге становится очевид­ной разница между событием общения и состоянием раз­дражения. Человек начинает совершенно ясно видеть, что его раздражительность не связана с данным конкретным лицом или событием, а представляет собой присущее ему самому со­стояние, причина которого должна быть усмотрена в каких-то глубоких и, может быть, в пока неведомых ему самому струк­турах его собственного внутреннего мира.

Итак, объективное самонаблюдение — это безоценочное, лишенное критики или самооправдания, подробное наблюде­ние себя в данном контексте, в данном моменте.