|
Предпоследний курсив весьма интересен также Я отметил тек где говорится, что Братство принимало в свои члены только хр тиан. Это противоречит целям розенкрейцерства — осчастлнв весь мир правильной властью и правильной философией (ну а за но и подлечить все человечество). Что они собирались делать с и днйцами, китайцами (про татар и монголов промолчим), евреями всей поголовно черной Африкой, где христиан были жалкие ос ки. да и то среди мавров (эфиопов) и коптов, — остается загад По крайней мере Ф. Кач в сноске Г. Шустера об этом не сообща И данный вариант розенкрейцерства сам собою -отменяет- пос шение. полученное Христианом Роэенкрейцем на Востоке. По; ется, ни в каких Дамкарах и Дамасклх юноша Христиан не бывал все свое тайное учение высосал из пальца, сидя в келье франциа ского монастыря. Сам Андреа - лютеранин, и может быть, таки образом Ф. Кач -догадался», что -юноша» Андреа не против -юн ши» Христиана Роэенкрсйца и еше некоторых ответвлений хри анства? Вероятно, беря только историческую канву событий крейиерства. Ф. Кач (или Г. Шустер) забыл об основном содержан Ордена, то Сеть о тайном знании. А может быть, и тот и другой и ли о нем смутное представление. Признаюсь, что и я в нем не сил но все же стараюсь стать на позиции человека, который хоть до дывается о том. что оно существует, и существует в одной (или чти одной) и той же форме во всех конфессиях. Потому что принцип -Ka" наверху, так и внизу- - основной постулат, та -печка», от которой любой народ начинал -плясать». Получается, Андреа нельзя верить потому, что он открещивается от того, что написал, и присваивает себе то, чего не писал. Кстати вспомним, что на смертном одре он признается в том, что сочинил все три произведения. Поверим ему относительно Fama и Confessio. возникших тогда, когда Иван Валентинович был уже в сознательном возрасте (около 1610-го). а о -Химической свадьбе» нам ничего не остается делать, как думать, что она имеет два варианта -сырой юношеский конца 1090-х и отредактированный рукою литературного мастера (самого автора) в 1610-х. Как понимать существо-панне -Химической свадьбы» в начале 1590-х. остается загадкой. Идем дальше. Сноска под двумя звездочками касается слова -проделки-. Эти -проделки-осуществлялись -обманщиками-, образоплп шимн заявленное Андреа Братство Розы и Креста, и залучали в него легковерных. Вот эта сноска, данная Г Шустсром: -Л. Келлер (Die Reformat um und die alien fie/ormparteien) ("Реформация и старые партии реформ" Перевод мой. — A.B.) указывает на то замечательное обстоятельство, что "отдельные сочинения, появившиеся в XVII в. под именем Розенкрейца. представляют собой не что иное, как воспроизведение таких произведений, которые создавались в XVI столетии в старо-евангелических общинах, известных под именем Крестителей. Поэтому можно было бы указать известную связь между так называемыми Розенкрейцерами XVII в. и "потомками тех древних немецких братьев, которые образовались на почве немецких обществ каменщиков - и благодаря вступлению любителей ремесла развились в некоторых случаях в Общество Гуманистов". — В другом месте высказывается еще следующее (М.Н. der Com.-Ges. 1899. S. 127 f. 1902 S. 145 ff.) (перевести это я не в силах. - A.B.): "Общество, которое само себе приписывало имя Розенкрейцеров, никогда не существовало, а были только такие Розенкрейцеры, которые (по словам некоего Роберта Флудда (.Summum Btmum), который мог *то знать"] называли себя не Розенкрейцерами, а Божьими друзьями и Братьями"... "Впрочем, существовали общества, академии и Школы натурфилософов, среди которых, помимо всех прочих символов . были в употреблении роза и крест. В. Андреа мечтал преобразовать и обделинить эти общества под новым именем и хотел ислыгать его применимость для СВОИХ заветных целей, для чего и отдал его па всеобщее обсуждение. После нескольких лег страстной литературной борьбы выяснилось, что это название не годится: противникам удалось придать ему характер секгы со скверным направлением и окончательно его дискредитировать'"». — 280 —
|