Супружеская любовь

99. X. ЧТО КОГДА ЛЮБОВЬ СУПРУЖЕСТВЕННАЯ НАСАЖДЕНА, ТОГДА ЛЮБОВЬ ПОЛА ИЗМЕНЯЕТСЯ И БЫВАЕТ ЛЮБОВЬЮ ПОЛА ЧИСТОЮ. Говорится, что тогда Любовь пола изменяется потому, что когда Любовь супружественная приходит к своему началу, существующему во внутреннейших началах мысли, тогда видит Любовь пола не пред собою, но уже за собою, или не выше себя, но уже ниже себя, которую так, как что-либо проходя, оставляет. Это происходит подобно тому, когда кто-либо переходя от должности к должности, и потом достигнув высокаго звания, смотрит на оставленный им как бы позади себя должности, которыя он проходил; или, как когда кто-либо путешествует, чтобы увидеть Дворец некоего Царя, и, дошедши к оному, обращает взор к тому, что видел на пути. Что тогда Любовь пола пребывает и притом чистою и приятнейшею первой —у тех, кои находятся в Любви истинносупружественной, об этом видеть можно в двух ДОСТОПАМЯТНОСТЯХ, изложенных выше в п. 44 и 55.

100. XI. ЧТО МУЩИНА И ЖЕНЩИНА СОТВОРЕНЫ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ БЫЛИ СУЩЕСТВЕННОЮ ФОРМОЮ СОЧЕТАНИЯ БЛАГА И ИСТИНЫ. Это потому, что Мущина сотворен быть Разумом истины, итак истиною в форме, а Женщина сотворена быть Волею блага, итак Благом в форме, и в обоих от внутреннейших начал впечатленна наклонность к сочетанию во едино; о чем показано уже выше в п. 83. Итак, двое составляют одну форму, подражающую Форме супружественной блага и истины. Формою подражающею именуется потому, что она есть не та же самая форма, но ей подобная. Благо сочетавающееся с Истиною у мужа, есть от Господа непосредственно; Благо же жены, сочетавающееся с Истиною у мужа, есть от Господа посредственно чрез жену; по этой причине существуют два Блага: одно внутреннее, а другое внешнее, сочетавающияся с Истиною у мужа, и производящия то, чтобы муж постоянно пребывал в разуме истины, и оттуда в премудрости чрез Любовь истинно супружественную. Но об этом более изъяснено будет в следующих Статьях.

101. XII. ЧТО ДВОЕ СУПРУГОВ СОСТАВЛЯЮТ ЭТУ ФОРМУ В НАИВНУТРЕННЕЙШИХ СВОИХ НАЧАЛАХ, И ОТТУДА В ПОСЛЕДУЮЩИХ ИЗ НИХ, ПО МЕРЕ ОТКРЫТИЯ ВНУТРЕННЕЙШИХ НАЧАЛ МЫСЛИ ИХ. Три начала, из которых состоит каждый человек, и которыя по порядку у него следуют, тоесть: Душа, Мысль и Тело. Наивнутреннейшее его начало есть Душа, среднее—Мысль, а последнее—Тело.—Все, втекающее от Господа в человека, втекает в наивнутреннейшее его начало, которое есть Душа, и низходит оттуда в среднее, которое есть Мысль, а чрез нея в последнее, которое есть Тело. Так втекает Сочетание блага и истины от Господа у человека непосредственно в его душу, и оттуда продолжает свое втечение к следующим, а чрез них и к последним; и так совокупно производят Любовь супружественную. Из идеи об этом втечении открывается, что двое Супругов составляют упомянутую форму в наивнутреннейших своих началах, и оттуда в последующих из них.