Супружеская любовь

95. VII. НО ЧТО ЛЮБОВЬ СУПРУЖЕСТВЕННАЯ ЕСТЬ ЛЮБОВЬ ВНУТРЕННЯГО ИЛИ ДУХОВНАГО ЧЕЛОВЕКА, И ЧТО ПОСЕМУ ОНА ЕСТЬ СОБСТВЕННАЯ ЧЕЛОВЕКУ. Любовь Супружественная есть Любовь Внутренняго или духовнаго человека потому, что чем более человек бывает разумеющим и премудрствующим, тем более он есть внутренний или духовный,— И тем более усовершается форма мысли его, восприемля любовь супружественную, ибо тогда она понимает и ощущает в этой Любви — приятность Духовную, которая есть блаженная, а из этой приятности так же понимает и ощущает приятность Естественную, которая заимствует душу свою, жизнь и сущность из приятности духовной.

96. Любовь супружественная есть собственная человеку потому, что человек только может быть духовным; ибо может возвышать свой разум над любвями своими естественными, и с таковой высоты видеть их ниже себя и судить о качестве их, так же исправлять их, очищать и отдалять. Но никакое животное не может этого сделать потому, что любви его вовсе соединены с врожденным ему знанием,—почему и не может такое знание возвышаемо быть в разумение, и тем еще менее в премудрость. По этой причине животное от врожденной любви знания своего стремится так, как слепой по улицам от собак, на него нападавших. Сие составляет причину и тому, что Любовь супружественная есть собственная человеку, и может называться природною и ближайшею человеку, так как в человеке находится способность премудрствовать или понимать вещи духовно, с каковою способностью и эта любовь составляет одно.

97. VIII. ЧТО У ЧЕЛОВЕКА ЛЮБОВЬ СУПРУЖЕСТВЕННАЯ ЕСТЬ В ЛЮБВИ ПОЛА, ТАК КАК ДРАГОЦЕННЫЙ КАМЕНЬ В СВОЕЙ МАТКЕ.Но это, как сравнение только, изъяснено будет в Члене, теперь же следующем. Чрез такое сравнение доказывается и то, что Любовь пола есть любовь Внешняго или естественнаго человека; Любовь же супружественная есть любовь Внутренняго или духовнаго человека, о чем и выше в п. 95м показано.

98. IX. ЧТО ЛЮБОВЬ ПОЛА У ЧЕЛОВЕКА НЕ ЕСТЬ НАЧАЛО ЛЮБВИ СУПРУЖЕСТВЕННОЙ, НО ОНА ЕСТЬ ПЕРВОЕ ЕЯ ТАК, КАК ВНЕШНЕЕ ЕСТЕСТВЕННОЕ, В КОТОРОМ НАСАЖДАЕТСЯ ВНУТРЕННЕЕ—ДУХОВНОЕ. Здесь дело идет о Любви истинносупружественной, а не о Любви общей, которая также именуется супружественною и у некоторых есть не что иное, как Любовь пола ограниченная. Любовь истинносупружественная находится у тех только, которые вожделеют премудрости, и оттуда более и более проходят в оную. Сих Господь предвидит, и Любовь супружественную им провидит: эта Любовь у них хотя и начинается от Любви пола, или лучше сказать чрез сию Любовь, но при всем том не происходит из нея; ибо происходит (oritur) по мере того, как премудрость продолжает свою постепенность и делается явною в оной любви, — поелику премудрость и эта любовь нераздельныя спутницы. Любовь супружественная начинается чрез любовь пола потому, что до приобретения себе товарища (consors) любим бывает пол вообще, взирают на него взором любезным, и обращаются с ним вежливо и скромно. Приходящий в юношеский возраст (adolescens) есть в состояния Избрания,—и тогда из впечатленной наклонности к супружеству с одною, скрывающейся в предверии, так сказать, мысли его мало по-малу разогревается его внешность; так же и потому, что назначения к супружеству длятся по разным причинам, даже до средняго возраста юношескаго. Между тем, начало этой любви есть как бы похоть, которая у иных и переходит действительно в любовь пола; однако же не ослабляется обуздание ея далее, кроме сколько позволяет здоровье. —Это сказано о Поле мужском, поелику для него есть прелесть, действительно возжигающая,—но не о Поле женском. — Из сего явствует, что Любовь пола не есть начало Любви истинносупружественной, но что есть первое ея время, а не конец: ибо, что первое временем, то и в мысли и ея намерении есть первое, поелику первенствующее; но к этому первому не возжигается, разве постепенно чрез средства, которыя не первыя по себе, а только препровождающия к первому в себе.