Супружеская любовь

109. ШЕСТЫМ РАЗОМ Ангел вынул Бумагу, из которой читал следующее: Мы единоземцы из нашего Товарищества разсмотрели причины Начала любви супружественной, и согласились на две, из коих первая есть Пристойное воспитание детей, а другая—различное владение наследств. Взяли мы две сии причины потому, что сходствуют и относятся к одной цели, которая есть Благо Публичное,—и оно получается, поелику Дети, из любви супружественной зачатые и рожденные, бывают родные и истинные, которые, по любви к ним (storge), подавшей им повод к законному происхождению, воспитываются в наследники всех имений как духовных, так и естественных своих родителей. Что на пристойном воспитание детей, и на различном владении наследств основывается Благо публичное, это видит разсудок. Есть Любовь пола и Любовь супружественная: эта Любовь хотя и представляется как одна с тою, но есть раздельна, ниже одна подле другой, но одна есть в другой; а что находится внутри, то важнее есть состоящаго снаружи. Мы видели, что Любовь супружественная от сотворения есть внутри, и сокрыта в любви пола точно так, как миндаль в шелухе. Посему, когда Любовь супружественная из своей шелухи, тоесть из любви пола освобождается, тогда она блистает пред Ангелами, как драгоценный камень Берилл и Астроит. Это бывает потому, что Любви Супружественной впечатленно Спасение всего Рода Человеческаго, которое мы разумеем чрез Благо Публичное. Это есть наше суждение о Начале сей Любви. О Начале же силы или могущества ея, из разсмотрнных причин заключили, что оно есть освобождение и отдление Любви супружественной от любви пола, которое бывает чрез премудрость от мужа, и чрез любовь премудрости от жены; ибо любовь пола есть общая со скотами, а Любовь супружественная есть собственная человекам. Поэтому, сколько освобождается и отделяется Любовь супружественная от любви пола, столько человек есть человек, а не скот, и человек из своей любви получает силу или могущество, а скот из своей. Под этим изложением подписана Буква Г.

110. СЕДЬМЫМ РАЗОМ Ангел вынул Бумагу, из которой читал сие: Мы единоземцы, из Камеры под светом нашего окна, возвеселили помышления и оттуда суждения наши из разсуждения о Любви Супружественной. Кто не наслаждается ею? Любовь эта есть в мысли и с тем вместе в теле. Мы предполагаем Начало этой любви из приятностей ея: ибо кто где-либо познал след какой-нибудь Любви иначе, если не из ея приятности и любезности? Приятности Любви супружественной в началах своих ощущаются, как блаженства, благополучия и счастия, а в произведениях—как приятности и удовольствия,—в последних же началах—как увеселения увеселений. Итак, начало любви пола есть, когда внутренности мысли и оттуда внутренности тела открываются для втечения тех приятностей; Начало же Любви супружественной есть тогда, когда первоначальная сфера этой любви, чрез начатыя обручения, идеально продолжила оныя приятности. Что принадлежит до Силы или Могущества этой Любви, то оно есть из перехождения этой любви с своим началом, от мысли в тело; ибо мысль есть от головы, когда чувствует и делает, а наипаче когда утешается из этой любви. Из сего мы предполагаем степени силы и постоянства изменении ея. Сверх того и Силу могущества выводим из поколения: если она была знатная у отца, то и чрез происхождение (per traducem) знатною бывает и у поколения. Что знатность такая чрез происхождение рождается, наследуется и нисходит, на это соглашается разсудок и опыт под этим изложением подписана буква Ф.