Супружеская любовь

405. XVI. ЧТО ЛЮБОВЬ К МЛАДЕНЦАМ И ДЕТЯМ ИНАЯ ЕСТЬ У СУПРУГОВ ДУХОВНЫХ, А ИНАЯ У ЕСТЕСТВЕННЫХ. У супругов духовных Любовь к младенцам видимостью подобна любви к младенцам у супругов естественных, но притом есть внутреннейшая и от этого нежнейшая; ибо Любовь эта состоит из невинности и из ближайшаго ея восприятия, и так из деятельнейшаго понятия у себя: Духовные бо столько состоят духовными, сколько заимствуют из невинности. Отцы же и матери, по ощущении сладчайшей невинности у своих младенцов, любят детей своих совсем иначе, нежели отцы и матери естественные: Духовные любят детей по разумению в них духовному и по жизни их нравственной, и так по впечатлению в них страха Божия и действительного благочестия или жизни, и с тем вместе по побуждению и приспособлению их к служениям, Обществу служащим; следовательно по добродетелям и благонравию у них. Из такой любви начально для них провидят и пекутся о нуждах их. Почему, если этого в них не видят, то отчуждают себя от них и делают для них по одной только обязанности. У отцов же и матерей естественных, хотя и есть Любовь к младенцам из невинности; но эта любовь, будучи ими воспринята, обвивается около любви их собственной, и оттуда из этой и вместе из той, любят они младенцов, обнимая их, целуя, нося, прижимая к грудям и чрезвычайно лаская; а притом смотрят на них как на одно сердце и одну душу с собою; по прошествии же младенческаго их состояния, даже до юношескаго их возраста и далее, когда невинность более уже не действует, любят их не по какому-либо страху Божию и действительному благочестию или жизни, ниже по какому-либо разумению разсудительному и нравственному у них, а при том мало и почти нисколько не смотрят на побуждения их внутренния. К этим любовь свою присовокупляют, пригвождают и приклеивают, так сказать, смотря как бы сквозь пальцы на пороки их, извиняя их и потворствуя им. Причина этого то, что у них любовь к порождению своему, есть также и любовь себя; а эта любовь прилепляется к предмету наружно, не входя в него, так как и сама в себя не входит.

406. Каковая есть Любовь к младенцам и Любовь к детям у Духовных, и каковая у Естественных, это ясно усматривается в них по смерти. Многие отцы пришедши туда вспоминают о детях своих, прежде их умерших, и свидевшись с ними, узнают друг друга. Духовные отцы, смотря только на них, Спрашивают, в каком состоянии они находятся, и радуются, ежели им там хорошо, печалятся же, если им худо; потом, нисколько побеседовав с ними и сделав им наставление и увещание о жизни нравственной—небесной, разлучаются с ними, научив их прежде разлучения, что болee не должно воспоминать об них как об Отцах, поелику Господь есть единственный Отец всем в Небе, по словам Его же у Матфея: XXIII: 9, и чтобы об них никогда не вспоминали. Отцы же естественные, коль скоро приметят, что они живут по смерти, то немедленно вспоминают о детях, прежде их умерших и по желанию своему, свидевшись с ними, тотчас совокупляются и соединяются как связанные снопы, и тогда отец непрестанно увеселяется воззрением на них и разговором с ними. Если говорят отцу, что некоторые из тех его детей сатаны и нанесли вред добрым, то не смотря на всё это, удерживает их в кругу около себя, или в толпе перед собою; и хотя сам видит отец, что они наносят вред и делают зла, но об этом не делает никакого замечания и не отлучает от себя ни одного из них. Почему, дабы такая толпа не могла там более существовать, то по необходимости отсылаются вместе в ад и там отец прежде детей задерживается стражею, а дети отделяются и каждый из них отсылается к месту своей жизни.