Супружеская любовь

393. ЧТО ЭТА СФЕРА ПРЕИМУЩЕСТВЕННО ПОБУЖДАЕТ ПОЛ ЖЕНСКИЙ, СЛЕДОВАТЕЛЬНО МАТЕРЕЙ, А ОТ НИХ УЖЕ И ПОЛ МУЖЕСКИЙ ИЛИ ОТЦОВ. Это следует из того же начала, о котором прежде изъяснено, то-есть, что Сфера любви супружественной воспринимается женщинами, и чрез них переносится в мущин, по той причине, что женщины рождены быть любвями разума мущин, разум же есть воспринимающей; подобно и любовь к младенцам, так как она начально есть изъ любви супружественной. Что же касается до того, что любовь к младенцам у матерей нежнее, а у отцов не столь нужная,—то об этом уже известно.— Что в любовь супружественную, в которой быть рождены женщины, впечатленна и любовь к младенцам,—об этом свидетельствуют любезныя и дружественныя побуждения отроковиц к младенцам и к их изображениям или куклам, которыхъ они носят, одевают, целуют и прижимают к недрам груди своей; у отроков же такого побуждения нет. Кажется будто любовь к младенцам имеют матери от питания их в утробе из своей крови,—следовательно из присвоения своей жизни, итак, из симпатическаго единства; но при всём том это не есть начало той любви: ибо, если бы тайно или без сведения матери, подложен был ей другой младенец по рождении вместо подлиннаго, то она также нежно любила бы его как и своего. Сверх этого иногда кормилицы более любят питаемых ими младенцов, нежели матери. Отсюда следует, что любовь эта не от инуда происходит, кроме из любви супружественной, впечатлённой в каждой женщине, в каковой любви присовокуплена и любовь зачатия, из приятности коего жена приуготовляется к восприятию. Это есть первое той любви состояние, которое со своею приятностью по рождении переходит в плод совершенно.

394. VII. ЧТО ЭТА СФЕРА ЕСТЬ ТАКЖЕ СФЕРА НЕВИННОСТИ И МИРА ОТ ГОСПОДА. Невинность и Мир составляют двесамыя внутренния существенности Неба. Самыми внутренними называются потому, что непосредственно происходят от Господа, Господь же есть Самая Невинность и Самый Мир. Господь из Невинности называется Агнцем, а из Мира говорит: “Мир оставляю вам, Мир мой даю вам". Иоан.: XIV: 27. Чрез Мир также разумеется и тот, коим приветствовали входя в город или в дом, и ежели тот город или дом достоин был, то Мир оставался в нём, если же недостоин, то Мир возвращался, Матф.: X: 11—15. По этому Господь называется и Князем мира, Исаии IX: 5 и 6.—Что Невинность и Мир составляют самыя внутренния существенности Неба, то и потому, что Невинность есть быть (esse) всякаго блага, а Мир есть быть всякой приятности, происходящей из блага, о чём видеть можно в Творении о НЕБЕ и АДЕ, где говорится о состоянии Невинности Ангелов Неба. п. п. 276—283, и о состояли Мира в Небе, п. п. 284—290.