Супружеская любовь

395.VIII. ЧТО СФЕРА НЕВИННОСТИ ВТЕКАЕТ В МЛАДЕНЦОВ, А ЧРЕЗ НИХ И В РОДИТЕЛЕЙ И ПОБУЖДАЕТ. Что Младенцы суть Невинности, это известно, но что невинность втекает от Господа, о том неизвестно. Втекает от Господа потому, что Он есть Самая Невинность, как теперь лишь сказано выше; и не может ино втекать, ибо не может быть иначе, кроме от своего начала, которое есть Самое Оное.—О Невинности же младенчества, побуждающей родителей, какова она есть, нисколько сказано будет теперь же: Невинность эта открывается из их лица, из некоторых их телодвижений, и из перваго их произношения и побуждает. Невинность у них есть потому, что они не мыслят от внутреннейшаго начала, не знают ещё в чём состоит благо и в чём зло, также в чём состоит истина и в чём ложь, из которых бы следовало им мыслить. По этому самому у них нет и мудрости или собственнаго благоразумия (prudentia), ниже намерения или предприимчивости из разсуждения; следовательно, у них нет никакого предположения для зла; нег у них собственнаго, приобретённаго из любви себя и Mipa,—ничего они себе не назначают,—всё полученное отдают своим родителям, довольствуются самомалейшим, что им подарено будет, нет у них заботы или попечения о пище и одеянии, ничего не мыслят о будущем, не смотрят на Мiр, и потому не желают многаго, любят своих родителей, своих кормилиц и младенцов сотоварищей, с которыми в невинности играют, позволяют собою руководствовать (duci), повинуются и послушны бывают. Эта есть Невинность младенчества, которая и составляет причину любви, называемой любовью к младенцам (storge).

396. IX. ЧТО ОНА ВТЕКАЕТ И В ДУШИ РОДИТЕЛЕЙ И СОВОКУПЛЯЕТ СЕБЯ С ТОЮ ЖЕ СФЕРОЮ У МЛАДЕНЦОВ И ВО ВПЕРВЫХ ВПЕЧАТЛЕВАЕТСЯ ЧРЕЗ ПРИКОСНОВЕНИЕ. Невинность Господа втекает в Ангелов третьяго Неба, где все находятся в Невинности премудрости, и так непосредственно и посредственно в младенцов, которые сами по себе не иное, что как формы изваянныя, но при всём том способныя к восприятию жизни от Господа чрез Небеса. Но если бы и родители не воспринимали этого втечения в душах и в самых внутреннейших началах мыслей своих, то тщетно бы они были побуждаемы невинностью младенцовъ. Чем было бы тогда то, что и в другом есть приспособленное и однородное, на тот конец, чтобы посредством его могло быть сообщение, и последовало бы Boсприятиe, побуждение и от того соединение? В противном случае, оно было бы подобно нужному семени, падающему на камне, или агнцу, брошенному к волку. Из чего и явствует, что невинность, втекающая в души родителей, соединяется с невинностью младенцов. Опыт может научить родителей, что это соединение бывает чрез посредство чувств телесных, и во-первых чрез прикосновение, как например: что внутренно увеселяется взор родителей от воззрения на младенцов, слух от произношения их и обоняние от дыхания их. Что во-первых бывает сообщение и из него соединение невинностей чрез осязание, это ясно усматривается из удовольствия, ощущаемаго при ношении младенцов на руках, из объятий и целований их, особенно же матерями, увеселяющимися, когда младенцы прикасаются губами и лицом к грудям их, и тогда же вместе осязают оныя ладонями своими; вообще матери увеселяются, когда младенцы сосут груди их и питаются молоком. Сверх этого, то же усматривается из прикосновения к нагому телу младенцов, и из неутомимой деятельности матерей пеленать и заниматься чистотою их на своих коленах. Что чрез чувство прикосновения бывают сообщения любви и увеселения ея между супругами, об этом выше несколькократно доказано; а что чрез то прикосновение бывают и сообщения мыслей, то потому, что руки составляют последния начала у человека, и первыя его начала находятся вместе в последних. Чрез это также содержатся в неразрывном союзе все отношения тела и все отношения мысли, которыя в средине расположены (intermedia).—По этому-то Иисус прикасался к младенцам, Матф.: XVII: 6. Марк. X: 13 и 16. Также Он исцелял больныхъ чрез прикосновение, и больные исцеляемы были те, кои к Нему прикасались. Отсюда происходит и то, что возведения в сан Священнический бывают ныне чрез возложение рук. Из этого явствует, что невинность родителей и невинность младенцов встречаются чрезъ прикосновение, особенно же чрез прикосновение рук, и так себя как бы чрез поцелуи соединяют.