Супружеская любовь

416. Потом упомянутые два Ангела, увидев меня близко, сказали обо мне около стоящим: знаем, что этот мущина писал о Боге и о Натуре, послушаем; и приступивши просили прочитать пред ними писанное мною о Боге и о Натуре. Почему я и прочёл об этом следующее: Те, которые верят, что Божественное действие есть в каждом произведении Натуры, могут из премногих в Mipе видимостей уверить себя о Боге гораздо более, нежели о Натуре. Те, которые уверяют себя о Божественном действии, примечают из удивительностей, видимых в произведениях как Растениях, так и Животных. В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ РАСТЕНИЙ, что из семячка, брошеннаго в землю, выходить корень, из корня стебель и постепенно ветви, листы, цветы и плоды, даже до новых семян, совсем как бы семя знает порядок постепенности или процесс к обновлению себя. Кто, имея разсудок, может помыслить, чтобы Солнце, которое есть чистой огонь, это знало, или, чтобы оно могло вложить в свои теплоту и свет возможность к произведению таковых перемен, и чтобы также могло образовать удивительности в них и предполагать упражнение? — Человек, у котораго возвышена Разсудительность, когда видит такия удивительности и порядочно изследывает, не может иначе мыслить, как то, что он происходят от Того, у Котораго есть безконечная Премудрость, следовательно от Бога. Те, кои признают Божественное действие, также видят оное и разсуждают. Но не признающие Божественнаго действия, не видят онаго и не разсуждают потому, что не хотят, и таким образом Разсудительное своё начало опускают в чувственное, заимствующее все идеи свои из такого света, в котором состоят чувства телесныя, и лжи этих чувств утверждают, говоря: не видишь ли, что Солнце, посредством своей теплоты и света своего это производит? Что есть то, чего не видишь,-разве есть нечто?—Tе, которые утверждают себя в вере- о Божественномъ действи, примечают из удивительностей, видимых ими в ПР0ИЗВЕДЕНИЯХ ЖИВОТНЫХ, о коих несколько упомянуть здесь можно: что в Яйце скрывается цыплёнок в своём семени или начинании со всем принадлежащим к его образовию, также со всем поступлением по исключении его из яйца, даже до того времени, пока сам будет птицею или пернатым в виде матери: и если обратить внимание на форму, что она такова есть, то представляются мысли, приводящия в чрезвычайное удивление, то есть, что как в самых малейших из них, так и в самых больших, в невидимых, так как и в видимых, то-есть, в насекомых так точно, как и в скотах больших, находятся органы чувств, как то: зрeние, обоняние, вкус и осязание; так же органы движений, как то: мускулы, ибо летают и ходят, и внутренности около сердца и легкаго, которыя побуждаются или действуют от мозгов. Что и не знающая ничего насекомыя одарены такими же органами, об этом известно по Анатомии тех, которые о том писали, а наиболее от Сваммердама в его книгах о Натуре. Те, которые приписывают все Натуре, хотя и видят такия удивительности, но мыслят только, что они находятся, а говорят, что Натура то производит. Так они говорят потому, что мысль свою отвращают от разсуждения о Божественном действии, а которые отвращаются от разсуждения о Божественном действии, те, когда видят удивительности в Натуре, не могут об них мыслить разсудительно, и тем еще менее духовно: но мыслят чувственно и материально, и тогда мыслят в Натуре от Натуры, а не выше ея, подобно как делают находящееся во Аде, с тем только различием от скотов, что одарены разсудительностью, то есть, что могут понимать, если захотят, итак иначе мыслить, ежели захотят. Те, которые отвращаются от разсуждения о Божественном действии, когда видят удивительности в Натуре, и чрез то бывают чувственными, не разсуждают, что зрение глаза столь грубо, что многих насекомых видитъ только как одно тело тёмное, и притом, что каждое тело организовано или устроено к чувствованию и к движению себя, следовательно одарено волокнами и сосудами, также сердечками, воздушными каналами, утробочками и мозгами, что все это составлено из чистейшихъ начал в Натуре, и те составы соответствуют некоторой жизни в последней степени, из коей самомалейшие их члены движутся. Когда зрение глаза столь грубо, что многия таковыя тела, с безчисленными в каждом органами, кажутся ему как малое тёмное тело, и при всём том мыслят и судят чувственные по такому их тупому зрению, то явствует сколь огрубела мысль их, и от того в какой темноте они погружены относительно Духовностей.