Супружеская любовь

397. Что Невинность действует чрез прикосновение же и у скотов и у птиц, подобно как и у человеков, об этом известно. Что подобно же действует, то потому, что все, происходящее от Господа, мгновенно (in instanti) проходит Вселенную, как видеть можно выше в п. п. 388 и 390; и поелику проходит чрез степени и чрез непрерывныя посредства (mediationes), то по этому переходит не только к животным, но и далее к прозябаемым и ископаемым, п. 389, проходит и в самую землю, которая есть матерь всех ископаемых и прозябаемых; ибо она во время весны, будучи в состоянии, приготовленном к восприятии семян, как бы в утробе своей воспринимает, зачинает их, согревает, носит, изводит

(excludit), питает, одевает, воспитывает, хранит и как бы любит порождение из них, и проч.—Когда Сфера произведения туда проходит, то как же можно сомневаться, чтобы она не проходила до животных всякаго рода и даже до червей? Что как земля есть общая мать всех растёт й, так есть общая мать и пчёл в каждом улье, это опытами уже испытано.

398. X. ЧТО ПО МЕРЕ ТОЙ СТЕПЕНИ, ПО КОТОРОЙ ОТДАЛЯЕТСЯ НЕВИННОСТЬ У МЛАДЕНЦОВ,—У РОДИТЕЛЕЙ ОСЛАБЕВАЕТ ПОБУЖДЕИЕ ЛЮБВИ И СОЕДИНЕНИЯ—ПОСТЕПЕННО ДАЖЕ ДО РАЗЛУЧЕНИЯ.—Что у родителей ослабевает любовь к младенцам или «storge» по мере того, как отдаляется от них невинность, до того, что человек равнодушно смотритъ на отделение детей своих от дома, и даже до удаления их от себя и до забвения, что они из его рода, это в особенности можно видеть у скотов и у птиц. Из чего, как из неоспоримаго доказательства, также явствует, что невинность, с обеих сторон втекающая, производить любовь, называемую «storge» или любовь к младенцам.

399. XL ЧТО СОСТОЯНИЕ НЕВИННОСТИ РАЗСУДИТЕЛЬНОЙ И МИРА У РОДИТЕЛЕЙ, В ОТНОШЕНИИ К МЛАДЕНЦАМ ЕСТЬ ТО, ЧТО ЭТИ НИЧЕГО НЕ ЗНАЮТ И НЕ МОГУТ ЗНАТЬ ИЗ СЕБЯ, НО ОТ ДРУГИХ, И ВО-ПЕРВЫХ ОТ ОТЦА И МАТЕРИ; И ЧТО ЭТО СОСТОЯНИЕ ПОСТЕПЕННО ОТДАЛЯЕТСЯ ОТ НИХ, ПО МЕРЕ ТОГО, КАК ДЕТИ НАЧИНАЮТ ЗНАТЬ И МОГУТ ЗНАТЬ ИЗ СЕБЯ, А НЕ ОТ ДРУГИХ. Выше показано в п. 391, что Сфера любви к младенцам есть Сфера охранения и пропитания тех, кои сами себя охранять и пропитать не могут; также упомянуто и о том, что причина этого есть причина разсудительная у человека, но не самая причина любви у них. Самая начальная причина этой любви есть невинность от Господа, которая втекает так, что человек о том не знает, и производить причину разсудительную. Почему, как первая причина производит отдаление или отступление от этой любви, так вместе и сказанная вторая причина, или, что то же есть, как отступает сообщение невинности, так следует за ним и разсудок внушающий. Но это бывает только у человека, дабы он из свободнаго своего произволения, делал под руководством разсудка своего то, что делает, а происшедшее из этого, как из закона разсудительнаго и вместе нравственнаго, полезное заключениe своё хранил бы, приспособляясь к нуждам и выгодам. Этой второй причины нет у животных безсмысленных, а есть у них только первая причина, которая для них служит инстинктом.