Супружеская любовь

400. XII. ЧТО СФЕРА ЭТА ПО ПОРЯДКУ ПРОДОЛЖАЕТСЯ ИЛИ ПОСТУПАЕТ, НАЧИНАЯ ОТ КОНЦА, ЧРЕЗ ПРИЧИНЫ В ДЕЙСТВИЯ, И СОСТАВЛЯЕТ ПЕРИОДЫ, ЧРЕЗ КОТОРЫЕ СОХРАНЯЕТСЯ СОЗДАНИЕ В

СОСТОЯНИИ ПРЕДВИДЕННОМ И ПРОВИДЕННОМ. Все действия во Вселенной текут от концов, чрез причины в действия. Эти три между собою нераздельны, хотя в идеях и кажутся раздельными. Но при всём том, конец там ничего не значит, если с тем вместе не будет видно и действия: также ничего не значат и обое, если причина не будет поддерживать, провидеть и соединять. Таковое течение впечатленно в каждаго человека вообще и особенно, точно так, как воля, разум и действие. Всякой конец там есть из воли, всякая причина есть из разума и всякое действие есть из деяния (effectus ex actione); подобно и всякой конец есть из любви, всякая причина, чрез которую есть, из премудрости, и всякое оттуда действие есть из упражнения. Причина этому та, что вместилище любви есть воля, вместилище же премудрости есть разумъ, а упражнения вместилища есть деяние. Итак, когда действия вообще и особенно у человека продолжаются или поступают от воли чрез разум в действие, то по этому и из любви чрез премудрость в упражнение: чрез премудрость здесь разумеется все то, что происходит из суждения и помышления. Что эти три составляют одно в действии, о том известно; а что они одно действуют или производят в идеях прежде действия, то это усматривается из того, что назначение или определение только как бы посредствует. В мысли конец оставляет волю, производить себе причину в разуме и представляет себе намерение, которое тогда есть как действие прежде определения. По этому-то намерение от мудраго, также и от Господа, принимается как действие. Кто, имея разсудок, не может видеть, или, когда слышит, не может признать, что помянутыя три проистекают от некоторой причины, и что такая причина состоит в том, что от Господа Создателя и Хранителя Вселенной непрестанно происходят Любовь, Премудрость и упражнение и эти три как единое? Скажите, если можете, откуда иначе?

401. Подобное поступление или продолжение от конца чрез причину в действие, относится также до Сферы производить и охранять произведённыя. Конец там есть Воля или Любовь производить; причина посредствующая (media), чрез которую и в которую конец себя вмещает, есть Любовь супружественная; порядок поступательный причин действующих, есть любление, зачатие, ношение в утробе плода производимаго; действие же есть самый плод (faetus) произведённый. Хотя конец, причина и действие происходят постепенно как три, однако же в любви производит, и внутренно в каждой причине, равно как и в действии, составляют одно, будучи одними только причинами действующими, которыя поелику в натур, то и продолжаются или поступают (progrediimtur) чрез времена, при всегдашнем пребывании того же конца или воли и любви; ибо концы в натуре поступают чрез времена без времени, но не могут открыть себя прежде, нежели откроется действие или упражнение и сделается подлежащими прежде того не могла эта любовь любить, кроме поступления, ниже себя укрепить и утвердить. Что таковыя поступления составляют периоды, и чрез них есть сохранение создания в состоянии предвиденном и провиденном, об этом известно. Порядок же (series) любви к младенцам, от самаго большого до самаго меньшаго его, следовательно до термина, в котором останавливается (substitet) и перестаёт (desinit), есть возвратный или назад отступающей (retrograda); ибо происходит по умалению невинности в подлежащем, и также по периодам.