Супружеская любовь

414. О невинности я говорил различное с Ангелами, которые сказали мне, что Невинность есть Быть (esse) всякаго блага, и что благо столько есть благо сколько в нём находится невинности; а как Премудрость есть из жизни, следовательно из блага, то и премудрость столько есть премудрость, сколько она заимствует из невинности. Подобно Любовь, Человеколюбие и Bеpa; и что потому никто не может войти в Небо, если не будет у него невинности, что и разумеется чрез следующия Господни слова: „Оставите младенцов приходити ко Мне, не возбраняйте им; таковых бо есть Царствие Небесное: аминь глаголю вами, иже аще не приимет Царствгя Небеснаго яко младенец, не внидет в оное”. Марк.: X 14, 15. Лук.: XVIII 16 и 17. Чрез младенцев там, как и в другихъ местах Слова разумеются состояние в невинности. Что благо есть столько благо, сколько в нём существует невинности, в этом причина есть та, что всякое благо есть отъ Господа, а невинность состоит в том, чтобы быть водиму от Господа.

415. При этом прилагается следующая ДОСТОПАМЯТНОСТЬ: В одно утро, когда я пробудился от сна, в свете утреннем и ясном прежде полнаго бдения, разсуждая, увидел сквозь окно как молнию сверкающую и тот-час же услышал, как гром гремящий. Когда я удивлялся откуда бы это, то услышал из Неба, что недалеко от меня находятся некоторые, жестоко умствующие о Боге и о Натуре; что ударение света как молнии и треск воздуха как грома, были соответствиями и оттуда брани и сражения доводов с одной стороны за Бога, а с другой за Натуру. Начало этой духовной брани было такое: Некоторые Сатаны во Аде сказали между собою: о, когда бы нам позволено было говорить с Ангелами Неба, то вовся и совершенно докажем, что Натура есть, которую называют Богом, от Коего все; следовательно, что Бог есть только голос, ежели не разумеема бывает Натура. Поелику те Сатаны всем сердцем и всею душою тому веровали и желали говорить с Ангелами Неба, то дано было им выйти из болота и тьмы Адской и говорить с двумя Ангелами, сошедшими тогда с Неба, для чего они и были впущены в Мiр духов, который есть средний между Небом и Адом. Сатаны, увидев там Ангелов, и поспешно к ним прибежавши, кричали неистовым голосом: вы ли Ангелы Неба, с которыми нам позволено умствовать о Боге и о Натуре? Вы называетесь премудрыми потому, что признаете Бога?., но ах, как вы просты. Кто видит Бога? Кто разумеет, что такое Бог? Кто понимает, что Бог правит и может править Вселенною, и как всем вообще, так и каждым в особенности, содержащимся в ней? Кто, кроме черни и простого народа, признаёт то, что не видит и не разумеет? Что есть явственнее того как то, что Натура есть всё во всех? Кто видел оком иное, кроме Натуры? Кто вкусил языком иное, кроме Натуры? Кто чрез прикосновение руки и тела чувствовал иное, кроме Натуры? Не чувства ли тела нашего свидетели истин? Кто не может по ним клястись, что так есть? Не в Натуре ли состоят наши и ваши головы? Откуда втечения в помышления головныя, как не из нея? Если отнять её, то можно ли что-либо мыслить? Кроме этого, они сказали еще много подобнаго. Ангелы, по выслушании всего этого, отвечали: вы так говорите потому, что вовся чувственные; ибо все во Адах имеют идеи помышления, погруженныя в чувствах телесных, и не могут выше оных возносить мысли, почему мы и извиняем вас. Мысль зла и из нея вира лжи заградила внутреннейшия начала мыслей ваших так, что не может быть у вас возвышения над чувственностями, разве только в состоянии, отделённом от зол жизни и от лжей виры, ибо Сатана, равно как и Ангел может разуметь истину, когда ее слышит, но не удерживаетъ ея потому, что злом истребляется истина и вводится вместо ея ложь. Но понимаем, что вы находитесь в состоянии отделённому и что так можете разуметь истину, которую мы говорим; итак, внимайте тому, о чемъ мы скажем: вы были в Mipe Естественном и там умерли, а ныне находитесь в Mipe Духовном. Знали ли вы прежде, как ныне что либо о жизни по смерти? Не отвергали-ли вы прежде её и не равнялись ли чрез то со скотами? Знали ли вы прежде что-либо о Небе и Аде, или что нибудь о Свете и Теплоте этого Mipa? Знали ли вы о том, что вы теперь уже не в Натуре, но выше ея? ибо здешнем Мiре и всё то, что в нём находится, есть духовное; духовное же есть выше естественнаго так, что ни самое малейшее Натуры, в которой вы были, не может иметь в этот Mip втечения. Но вы, почитая Натуру за Бога или за Богиню, почитаете также, что Свет и Теплота этого Mipa есть свет и теплота Mipa естественнаго, когда однако же ни мало ничего такого нет; ибо Свет естественный здесь есть Тьма, а Теплота естественная здесь есть Холод. Знали ли вы что-либо о Солнце этого Mipa, из коего происходит наш Свет и наша Теплота? Знали ли вы, что здесь Солнце есть чистая Любовь, а Солнце Mipa естественнаго есть чистый огонь?., что из Солнца Mipa, которое есть чистый огонь, существует и пребывает Натура, а из Солнца Неба, которое есть чистая Любовь, есть самая Жизнь, составляющая Любовь вместе с Премудростью и из онаго существует и пребывает; следовательно, Натура, которую вы делаете Богом или Богинею,есть совершенно мёртвая. Вы можете, если вам дастся стража, взойти с нами на Небо, и мы можем, если дастся стража, сойти с вами во Ад; и увидите в Небе великолепные и славные предметы, а во Аде мерзкие и нечистые. Paзличия же такия находятся потому, что все в Небе почитают Бога, а во Аде все почитают Натуру; а великолепные и славные те предметы в Небесах служат соответствиями побуждений Любви Блага и Истины, мерзкие же и нечистые предметы во Аде служат соответсиями побуждений любви зла и лжи. Из этих и тех заключите теперь Бог ли, или Натура есть всё во всех? На это Сатаны отвечали: в теперешнем нашем состоянии можем из слышаннаго заключить, что Бог есть, но когда приятность зла занимает мысли наши, тогда не видим ничего другого кроме Натуры. Два те Ангела и Сатаны стояли недалеко от меня, и потому я видел их и слышал. Потом я увидел вокруг их многих, славившихся в Естественном Miре учёностью, и удивлялся, что те Учёные стояли то подле Ангелов, то подле Сатан, и соглашались с теми, подле которых стояли. Почему и было сказано мне, что в таком переменном их положениии причиною было переменное состояние мысли их, соглашающейся то с тою, то с другою стороною; ибо они тогда, относительно веры были как вертумн. Также сказали мне Ангелы тайну, что когда они взглянули на землю к славным ученостью, то нашли шестьсот из тысячи, утверждающих о Натуре, а прочих о Боге; но как и эти утверждали о Боге не из какого-либо разумения, а только из слышаннаго или по слуху, что Натура есть отъ Бога, то об этом и говорили часто: частая же или часто повторяемая речь происходит из памяти или воспоминания, хотя не вместе из разсуждения и разумения, и представляет вид веры. После этого, дана была Сатанам стража и они с двумя Ангелами взошли в Небо; и когда увидели тут великолепные и славные предметы, то, озаряяс просвещением от света Небеснаго, там признали, что Бог есть, и что Натура сотворена для служения жизни, состоящей от Бога; что Натура сама по себе мертва, и что по этому ничего от себя не производит, но от жизни заимствует действие или движение. Увидев те предметы, и понявши, они сошли; и когда нисходили, то возвратились по прежнему в любовь зла и заградили свой разум сверху, открыв его снизу: и тогда над ними показалось как покрывало, сверкающее от огня Адскаго, и коль скоро прикоснулись ногами к земле, то вдруг разверзлась она под ними, и они ниспали к своим.