Супружеская любовь

322. V. ЧТО ИНОЕ СОСТОЯНИЕ СУПРУЖЕСТВА ЕСТЬ ЮНОШИ С ДЕВИЦЕЮ, И ИНОЕ ЮНОШИ СО ВДОВОЮ.-Чрез состояние супружества разумеется состояние жизни обоих—мужа и жены после брака; следовательно в супружестве, каковое тогда есть, сожительство ли (cohabitatio) внутреннее душ и мыслей, которое в главной лишь идее есть сожительство, или же только внешнее свойств, чувств и тела.—Состояние супружества юноши с девицею есть самое начальное в отношении к подлинному супружеству; ибо между ними любовь супружественная может происходить в истинном своем порядке, который начинается от первой теплоты до перваго пламени, и потом от перваго семени у юноши мужа, и от цвета у девы жены,—и так произрастать, расти и приносить плод, и в те состояния взаимно себя вводить; если же иначе, то юноша не был юношею, ниже девица была девицею, кроме только по внешнем виду. Но между юношею и вдовою не бывает такого вступления от начатков до супружества, ниже такого поступления в супружестве: ибо вдова более придерживается своего произволения и своего права, нежели девица; по этой причине юноша иным взором ласкательствует жене, бывшей вдовою, нежеле жене, бывшей девицею. Между, этими двумя состояниями находится многое несходство и различие, а потому об них вообще только упоминается.

323. VI. ЧТО ТАКЖЕ ИНОЕ СОСТОЯНИЕ СУПРУЖЕСТВА ЕСТЬ ВДОВЦА С ДЕВИЦЕЮ, И ИНОЕ ВДОВЦА СО ВДОВОЮ. Вдовец давно уже вступил в жизнь супружественную, а девица должна еще вступить; да и любовь супружественная познает и чувствует свою весёлость и приятность по взаимном вступлении: познает и чувствует юноша муж и девица жена при каждом обращены их приятнейшую новость, которая вводит обоих в непрерывное некоторое вступление и из этого любезное продолжение. Иначе же бывает в состояния вдовца с девицею: у девицы жены есть внутренняя наклонность, а у вдовца мужа она прошла; но и в этих состояниях находится многое различие и несходство. Подобно и в супружестве между вдовцом и вдовою; почему кроме общаго сведения не позволяется присоединить здесь ничего особеннаго

324. VII. ЧТО РАЗЛИЧИЯ И НЕСХОДСТВА ЭТИХ СУПРУЖЕСТВ, ОТНОСИТЕЛЬНО ЛЮБВИ И ЕЯ СВОЙСТВ, ПРЕВОСХОДЯТ ВСЯКОЕ ЧИСЛО.— Всех таких супружеств находится безконечное различие и несходство. Различия (verietates) здесь разумеются между теми, которыя одного рода или одного вида, также между родами и видами; Несходства же (diversitates) между теми, кои находятся в противоположности. Идею нашу о разделении различии и несходстве, можно объяснить так: Небо Ангельское, которое соединяется как одно, есть в безконечном Различии. Там нет ни одного, совершенно подобнаго другому—ни относительно душ и мыслей, ни относительно побуждены, понятий и помышлений,—ни относительно наклонностей и из них намерений,— ниже относительно тонов речи, лиц, тел, обращений или поступков, походки и прочаго; притом, хотя их безчисленное множество, но от Господа устроены или устраиваются в одну форму или образ, в которой обитает полное единодушие и согласие, чего не было бы, еслибы не от Единаго все были водимы как вообще, так и частно.—Через Несходства же разумеем противныя тем различиям, каковы находятся во Аде; ибо там все и каждый диаметрально противоположны находящимся в Небе, и Ад из них содержится как одно чрез различия, между собою во вся противныя различиям в Небе,—следовательно чрез всегдашния несходства. Из этого явствует, что понимать должно чрез безконечное различие и что чрез безконечное несходство.—Подобно и в Супружествах находятся безконечныя различия у тех, кои пребывают в Любви супружественной,—и безконечныя различия между теми, кои в Любви блудной, и так между этими и теми безконечныя несходства. Из чего и следует заключение, что различия и несходства в супружествах каждаго рода и вида, превосходят всякое число: юноши ли с девицею те супружества, или юноши со вдовою, или вдовца с девицею, или вдовца со вдовою. Кто может безконечность разделить на числа?