Супружеская любовь

319. П. ЧТО ПО СМЕРТИ ОДНОГО ИЗ СУПРУГОВ ВСТУПИТЬ ОПЯТЬ В СУПРУЖЕСТВО ЗАВИСИТ ТАКЖЕ И ОТ СОСТОЯНИЯ СУПРУЖЕСТВА, В КОТОРОМ ОНИ ЖИЛИ.—Чрез состояние супружества не разумеется то состояние любви, о котором сказано в предыдущем Члене, ибо это производит внутренннию наклонность к супружеству, или же от супружества; но здесь разумеется состояние супружества, производящее внешннию наклонность к супружеству, или же от него. Это состояние со своими наклонностями есть многоразличное, как то: 1, Ежели в доме остались малолетния дети и им потребна новая Мать. 2, Ежели есть желание иметь более детей. 3, Если Дом обширный и в нём много прислуги обоего пола. 4, Если разныя отправления службы или другия дела отвлекают мысль от попечения домашних, и чрез то без новой Госпожи предлежит опасность худых последствий. 5, Ежели взаимныя пособия и должности требуют того по разным делам и работам. 6, Кроме этого от склонности супруга или супруги оставшейся зависит то, может ли после перваго супружества или не может жить в одиночестве или без товарища. 7, Супружество предыдущее также или вселяет страх о жизни супружественной, или производить приятное об ней воспоминание. 8, Слышал я, что любовь многожённая и любовь пола также похоть нарушать чистоту девическую (libido deflorationis) и похоть перемены (varietatis), побудили некоторых мысли к вожделению вторичных супружеств, а некоторых страхи закона и безславия, если станут прелюбодействовать. Сверх этих, есть много других обстоятельств, которыя побуждают внешния наклонности ко вступлению в супружество.

320. III. ЧТО ТЕМ, КОИ НЕ ИМЕЛИ ЛЮБВИ ИСТИННО СУПРУЖЕСТВЕННОЙ, НИЧТО НЕ ПРЕПЯТСТВУЕТ И НЕ МЕШАЕТ ВСТУПИТЬ ВТОРИЧНО В СУПРУЖЕСТВО.—У тех, кои не имели любви супружественной нет никакого союза духовнаго или внутренняго. Но только союз естественный или внешний; и если союз внешний не содержится союзом внутренним в своём порядке и в своей силе, то это не утверждается иначе как сноп развязанный, который разметается или ветром или от брошения. Причина этому та, что естественность или естественное ведет начало свое от духовности или духовнаго, и в существовании своём не иное есть как куча, из духовностей собранная. Почему, если естественное отделяется от своего духовнаго, произведшая и как-бы родившаго его, то оно не содержится более внутренне, а только внешно от духовнаго, которое окружает и связует его вообще, но не собирает его и собраннаго не держит в особенности. По этому самому естественное, отделенное от духовнаго у двух супругов, не производит никакого соединения мыслей, следовательно и волей, но только соединение некоторых побуждений внешних, которыя тесно совокупляются с чувствами тела. Что таковым ни что не препятствует и не мешает вступить вторично в супружество, то потому, что не было в них существенностей супружества или сочетания, так как и по разлучены чрез смерть никаких тоже нет. По этому они и находятся тогда в полном произволении соединять чувственныя свои побуждения, если вдовец, то со всякою, и ежели вдова, то со всяким, с кем только угодно и позволительно; да и сами они мыслят о супружествах не иначе, как естественно и по выгодам относительно различных необходимостей и польз внешних, которыя разстроившись чрез смерть одного, опять могут быть возстановлены другою особою, на место первой поступающей. Если разсмотреть помышления их внутрениия так, как бывает в Мiре духовном, то может быть не найдется никакое разделение между соединениями супружественными и между совокуплениями вне—супружественными. Этим позволяется опять и опять вступать в супружества, по вышеупомянутой причине; ибо естественныя только соединения, по смерти сами собою разрешаются и разрушаются. Внешния побуждения, по причине смерти следуют за телом и с ним погребаются, а остаются те только, которыя тесно соединяются со внутренним.—Должно однако же знать, что вступать в супружества внутренно соединительныя на земли трудно; ибо тут избрания внутренних сходств не могут быть провидены от Господа так, как в Небесах; при том они ограничены многими способами, как например: требуется в Мiре, чтобы были равные званием и состоянием, в одной стороне, в одном городе, или в одной деревне, или обитаемой,—и так по большей части обязывают их побуждения внешния, а не внутренния, которыя распознаются не прежде, кроме как по протечении некотораго времени супружеству, и тогда только, когда те супруги входят во внешния свои побуждения.