|
Подобный подход к рассмотрению проблем социальной психологии был вообще характерен для 20-х годов. В работах известного в то время американского биолога Ч. Чайльда, на которого часто и охотно ссылались рефлексологи, тезис о биологической природе социальных процессов получил наиболее четкое выражение. Рефлексологам импонировало положение Ч. Чайльда, согласно которому «в обществе и организме мы видим одни и те же процессы... Фактически то определение организма, к которому нас приводит последовательная физиологическая точка зрения... вполне подходит и для человеческого общества. Социальная интеграция является динамической интеграцией человеческих организмов, а человеческий организм является интеграцией клеток, тканей, органов. Вследствие этого мы можем надеяться, что мы откроем фундаментальное сходство или тождество в тех общих законах и процессах интеграции, которые господствуют на одном конце — в клетках и на другом конце — в величайших современных государствах и нациях». Марксистская критика при оценке методологических предпосылок рефлексологии опиралась на следующие высказывания В. И. Ленина: «Можно ли себе представить что-нибудь более бесплодное, мертвое, схоластичное, чем... нанизывание биологических и энергетических словечек, ровно ничего не дающих и не могущих дать в области общественных наук?.. На деле никакого исследования общественных явлений, никакого уяснения метода общественных наук нельзя дать при помощи этих понятий. Нет ничего легче, как наклеить «энергетический» или «биологосоциологический» ярлык на явления вроде кризисов, революций, борьбы классов и т. п., но нет и ничего бесплоднее, схоластичнее, мертвее, чем это занятие»1. «Коллективная рефлексология» В. М. Бехтерева и «биологическая социология» Ю. Васильева, «массовая психология» М. А. Рейснера, «коллективная психология» Л. Н. Войтоловского и другие подобные им учения, сложившиеся в 20-е годы, представляли собой в конце концов попытку перевода «на язык рефлексов» взгляды психологической школы в социологии, которая была по сути своей идеалистическим направлением. Таким образом, попытка построения марксистской социальной психологии в 20-х годах не привела к ощутимому успеху потому, что работавшие в этой области ученые не настолько овладели марксизмом-ленинизмом, чтобы избежать его эклектического сочетания с чуждыми ему идеалистическими и механистическими теориями. Вместе с тем применявшиеся методы социально-психологического исследования оказались неадекватными обширным задачам социальной психологии. — 13 —
|