|
есть совокупность всех общественных отношений»1. Именно такой подход и дает возможность исследовать и понять природу основных личностных качеств конкретного индивида, которые всегда есть своеобразная проекция тех сложных (классовых, социальных, экономических, политических, культурных и т. д.) отношений между людьми, которые характерны для современного мира. Поэтому личность — это человек, живущий в определенную эпоху, принадлежащий к определенному классу или социальной группе, занимающий определенное место в системе отношений, установившихся в обществе. В этом и состоит положение о социальной обусловленности основных личностных качеств человека — один из краеугольных камней марксистской социальной психологии. Внутренний мир человека опосредован характером и особенностями его связей с обществом. Индивидуальное сознание человека обусловлено основными идейными, политическими, общественными, духовными ценностями общества. «...Развитие индивида обусловлено развитием всех других индивидов, с которыми он находится в прямом или косвенном общении... История отдельного индивида отнюдь не может быть оторвана от истории предшествовавших или современных ему индивидов, а определяется ею»2 — в этих словах К. Маркса и Ф. Энгельса содержится ключ к правильному научному подходу к изучению личности человека. И еще: «Индивид есть общественное существо. Поэтому всякое проявление его жизни — даже если оно и не выступает в непосредственной форме коллективного, совершаемого совместно с другими, проявления жизни, — является проявлением и утверждением общественной жизни»3. Вся история формирования методологических основ современной социальной психологии в нашей стране — свидетельство плодотворности философских принципов марксизма в области изучения человека, его сознания и деятельности. К трудам К. Маркса, Ф. Энгельса, В. И. Ленина постоянно обращаются социальные психологи, находя в них точные методологические ориентиры к решению сложнейших проблем. 1.2. Формирование советской социальной психологии
В первые же годы после Великой Октябрьской социалистической революции обостряется интерес к проблемам социальной психологии. Этот интерес коренился в грандиозных социальных преобразованиях, которые ощутимо отразились на психологии людей и вызывали в ней невиданные до тех пор сдвиги и изменения. Психологов уже не удовлетворяло изучение «человека вообще», существующего вне времени и пространства. Внимание исследователей привлекает конкретная, живая, социально обусловленная личность. Казалось, что такой интерес могла бы удовлетворить социальная психология, которая в основных чертах складывалась в трудах В. Вундта, Г. Тарда, У. Мак-Дугалла, Г. Лебона за рубежом и в трудах П. Лаврова, Н. Михайловского, Л. Петражицкого, Д. Овсянико-Куликовского в России. Однако была очевидна методологическая несостоятельность этих научных школ, откровенно психологизировавших общественные явления и подменявших классовый подход к анализу закономерностей общественного развития изучением таких абстрактных «побудителей» человеческой деятельности, как «душа народа», «дух нации», принадлежность к определенной этнической группе и т. д. Шаткость подобных философских устоев делала невозможным прямое продолжение и развитие указанных направлений на русской почве в послеоктябрьский период. — 11 —
|