1Вивекананда С. Лекции о Раджа-йоге. Ч. II. Афоризмы
Патанджали. Сосиица, 1906, с. 123—125.
2Там же, с. 124.
ных учений — медитация — развита из обычного процесса
размышления.
Если в медитации внимание концентрируется на
физиологических процессах тела, то это может привести
к их изменению, как в случае аутогенной тренировки,
когда концентрация на ощущении тепла вызывает прилив
крови к коже. Специальные формы такой концентрации
способны вызывать состояние, похожее на зимнюю спячку
животных (о таком состоянии Н. Петров также упоминает
в книге).
Упражнения, созданные на Востоке, являются поли-
функциональными, поэтому могут вызывать различные
результаты. Рассмотрим классическую форму медитации
на дыхании. Вы садитесь как можно удобнее и, успоко-
ившись, стараетесь как можно более расслабиться. Затем
начинаете наблюдать за дыханием, концентрируя свое
внимание на ощущении вдоха и выдоха (различные
варианты этого метода подробно описаны Н. Петровым).
Через несколько месяцев ежедневных 15-минутных занятий
ваша способность к сосредоточению заметно повысится.
Вы начнете ощущать удовольствие от самого процесса
дыхания, оно станет мягким, нежным, и вы обнаружите
в нем неожиданно для себя новые черты. Вам будет
казаться, что дышат не только ваши легкие, но и все
тело, поскольку вы будете ощущать, как чувство напол-
ненности при вдохе достигает даже кончиков пальцев
и корней волос. Вы начнете ощущать свои физиологи-
ческие процессы, ритмизируемые дыханием. Таким обра-
зом, ваша чувствительность к внутренним процессам
организма сильно повышается благодаря медитации на
дыхании, и это одно из побочных благотворных след-
ствий традиционного восточного упражнения.
В философии йоги есть понятие «прана». Этот термин
используется для обозначения, с одной стороны, всех
проявлений сил в природе, а с другой — «жизненной
силы» человеческого организма, тесно связанной с дыха-
нием. Эта жизненная сила, или прана, расценивается
йогами как особая всепроникающая субстанция, вдыха-
емая и выдыхаемая организмом. Однако физиологи до
сих пор никакой особой праны в организме не обнаружили.
Видимо, дело здесь в том, что йоги описывали жизненные
процессы тела на основе своих субъективных ощущений.
Возможно, что субъективное переживание вдоха как
особой волны наполненности, доходящей даже до кончиков
пальцев, было истолковано ими как проникновение
в тело особой субстанции или жизненной силы —
праны. Собственное ощущение было субстанциализиро-
вано, и понятие праны получило мистический оттенок.
— 8 —