|
Цель этой книги — познакомить читателей с упомя-
нутыми древними техниками и предупредить о возможных
последствиях, которые может нанести современному чело-
веку их некритичное применение.
_______Автор
' Аутосуггестивные техники и практики — приемы и методы само-
внушения. — Прим. ред.
ВВЕДЕНИЕ
Религия является одной из самых древних форм
общественного сознания. В основе религии лежит мисти-
ческое отношение к миру. Вероятно, уже в далекой
древности человек чувствовал, что за видимым миром
скрываются законы, управляющие этим миром. Сложность
объяснения рациональными средствами мышления при-
родных, социальных и психических явлений явилась основ-
ной причиной возникновения мистического отношения
к реальному миру. Человек постоянно подвергался
угрозе со стороны различных природных и «социальных»
факторов. Религия помогала первобытному человеку
преодолеть свой страх через иллюзорное «заключение
договора» со стоящими вне наблюдаемого мира силами.
Из истории религии известно, что человек был склонен
к обожествлению всех существенных в его трудовой жизни
факторов. На самом низком уровне человеческого раз-
вития основной трудовой деятельностью была охота.
В соответствии с этим божества, которым поклонялись,
символизировались животными. В своих ритуальных тан-
цах примитивные племена не только имитировали пове-
дение животных, но и разговаривали с ними, просили
даже прощение за то, что должны их убить. С появлением
и развитием земледелия человек по-прежнему остается
зависимым от природных условий. Его боги олицетво-
ряют природные силы и стихии — Солнце, Землю, воду,
ветер и т. п. Укрепление и развитие государства при-
водит к увеличению степени социального взаимодействия
между людьми. Постепенно государство превращается
в средство, с помощью которого оформившийся господ-
ствующий класс держит в подчинении определенную
часть населения. Главным врагом угнетенного человека
становится человек-эксплуататор. Вот почему в христиан-
стве, буддизме, исламе и других религиях божествен-
ное начало символизируется совершенным в этическом
отношении человеком, а целью существования становится
достижение присущих этому совершенному человеку
качеств.
Энгельс отмечал, что «христианство возникло как дви-
жение угнетенных: оно выступало сначала как религия
рабов и вольноотпущенников, бедняков и бесправных,
покоренных или рассеянных Римом народов» '. Такие
религии, как иудаизм, христианство, буддизм, ислам,
возникают в ситуации деградации обществ определенного
типа. Их появление кажется спонтанным, однако оно
обусловлено исторически и связано с людьми, непосред-
ственно выражавшими тенденции в развитии обществен-
ного сознания. Характерным моментом было создание
легенд о совершенных личностях — Христе, Будде, Мои-
сее, Магомете. Основные доктрины соответствующих ре-
лигиозных учений принимались верующими как боже-
ственные откровения, как «божий дар», реализующийся
с помощью видений, снов или других пограничных психи-
ческих состояний 2 у лиц, являющихся «божьими избран-
никами». В этом отношении известное исключение
составляет буддизм, в котором боги играют второсте-
пенную роль и не связаны с легендой о Будде.
— 13 —
|