' См.: Философские тексты «Махабхараты». Выпуск I, книга 1
Бхагавадгита. Перевод Б. Л. Смирнова. Ашхабад, 1977.
идет дальше, провозглашая снятие негативного отноше-
ния к вещам, умение видеть во всем лишь позитивное.
Воспитание такого отношения опирается уже на опреде-
ленную психологическую технику высветления собствен-
ных переживаний путем непрестанной медитации на поло-
жительном и отвлечении от отрицательного на каждом
шагу своей жизни.
Умение отвлечься в стрессовой ситуации от факта
грозящей опасности оптимизирует функционирование
психики. И здесь йога Бхагавадгиты смыкается с другими
методами, в частности с йогой Патанджали, в которой
приводятся техники управления собственными чувствами
и мыслями. Сами по себе эти техники нейтральны.
Они могут служить активизации общественного бытия
человека, как йога Бхагавадгиты. Но они могут служить
и полному отключению человека от внешнего мира. И такое
умерщвление самого себя, когда человек уже не чув-
ствует ни страха, ни боли, ни сострадания, тоже счита-
ется «освобождением» человека.
При попытках обоснованной оценки восточных учений
мы на каждом шагу сталкиваемся с множеством интер-
претаций основных их понятий. Это нередко приводит
к упрощенчеству, чего не избежал и Н. Петров в своих
однозначных и довольно узких оценках основных понятий
восточных философских систем.
Специалисты-востоковеды указывают, что «стало уже
общим местом напоминать о труднопостижимости таких
понятий, как «дао» или «нирвана». Видимо, охарактери-
зовать эти понятия можно, во-первых, рассматривая их
в общей системе связей, принимая во внимание общую
картину мира; во-вторых, имея в виду их принципиальную
«неуловимость», неопределенность, в каком-то смысле
«запредельность» и вытекающую отсюда многозначность
толкований... Сразу же стоит оговориться, что тот тип
логики, в основе которого лежит дихотомический принцип
мышления, закон детерминированной, причинно-след-
ственной связи, когда причина и следствие выстраи-
ваются в ряд, последующее вытекает из предыдущего,
так называемое линейное, альтернативное мышление
(. «или то, или это») не дает решение проблемы. Иначе
говоря, решение возможно лишь на базе диалектической
логики... » '
— 4 —