Самовнушение в древности и сегодня

Страница: 123456789101112 ... 96

Темой для медитации может быть все что угодно,
поэтому конкретных ее форм бесчисленное множество.
В книге Н. Петрова это многообразие очень хорошо пред-
ставлено. И все же, когда человек просто размышляет
над своими житейскими проблемами или решает какую-
либо научную проблему, это не называют медитацией.
Под медитацией обычно подразумевают некоторую искус-
ственную ситуацию, в которой человек специально занят
самосовершенствованием своих мыслительных или вообще
психических способностей, размышляя (медитируя) над
некоторыми искусственными обстоятельствами. В том
и другом случае психические процессы носят одинаковый
характер, но цели их различны, как различны, например,
колка дров и занятия тяжелой атлетикой. В первом случае
цель действия — растопить печь и получить тепло в доме;


во втором — развить свою физическую силу. Однако и то
и другое действие развивает эту силу, являясь физиче-
скими движениями с отягощением.

По аналогии со спортом можно утверждать, что так
же, как специальные физические упражнения (в опреде-
ленном смысле искусственные) более эффективно разви-
вают силу, чем движения в тех или иных видах физи-
ческого труда, специальная практика медитации может
усиливать наши психические возможности более значи-
тельно, чем повседневное функционирование психики.

Обратимся к тексту Патанджали, где описаны психи-
ческие упражнения медитации «дхарана», «дхиана»
и «самадхи», образующие единую последовательность.
Там сказано: «Дхарана есть удержание мысли на каком-
нибудь определенном предмете... Непрерывное течение
познавания этого предмета есть дхиана... Когда оно, отвер-
гая все образы, отражает только их смысл, — это са-
мадхи» '. В этих фразах как будто нет ничего мистически
туманного. Они описывают обычный процесс размышления
человека над какой-то проблемой, приводящий к раскры-
тию смысла (сущности) вещей, скрытого за их види-
мостью (явлением). Такая интерпретация вполне допу-
стима, и это подтверждается комментарием самого
Вивекананды, который, поясняя состояние самадхи, пишет
следующее: «Предположим, я созерцал книгу и посте-
пенно успел сосредоточить на ней мысль и воспринимать
только внутренние впечатления, смысл, не выраженный
ни в какой форме, — это состояние дхианы называется
самадхи... Форма предмета исчезла, и в сознании оста-
ется только его смысл» 2.

В книге Н. Петрова приводятся временные показатели,
устанавливающие границы между этапами медитации. Эти
критерии уже явно указывают на медитацию как на
специальный, требующий немалых усилий процесс, рож-
денный из обычного размышления. Согласно этим крите-
риям, самадхи труднодостижимо для обычного, неподго-
товленного человека, ибо заставляет непрерывно удер-
живать мысль на предмете в течение почти 30 минут.
Это требует многолетних и упорных тренировок. Но так
или иначе мы видим, что центральная практика восточ-

— 7 —
Страница: 123456789101112 ... 96