|
Религия всегда использовала еще не объясненные
явления природы в своих корыстных интересах. Давно
ли такие природные явления, как солнечные затмения,
землетрясения, гром и т. д., объявлялись религией
«знамениями божьими»? Теперь их истинная природа
раскрыта наукой, и церковь более не привлекает их
к аргументированию своих догм. Однако субъективные
переживания до сих пор широко используются религией.
Отрицая или игнорируя религиозные психические
феномены, можно только увеличить число верующих,
поскольку для них субъективные переживания умиротво-
рения, просветленности, получаемые от применения опре-
деленных приемов религиозного внушения, весьма реальны
и значимы. На это указывает в своей книге и Н. Петров.
Каковы возможные подходы. к психологическому
исследованию и истолкованию реалий, связанных с восточ-
ными методами самовнушения? То, что эти методы оказы-
вают свое воздействие, не вызывает особых сомнений.
Широкое распространение аутогенной тренировки косвен-
но подтверждает действенность восточных методов и саму
возможность их использования с положительным эффек-
том. Как известно, система аутогенной тренировки была
разработана немецким психиатром Шульцем, который
положил в ее основу методы самовнушения, бытовавшие
в Европе, и методы раджа-йоги'. Именно эти методы
являются, пожалуй, главным ключом к. раскрытию
и использованию современной наукой того психологи-
ческого знания, которое тысячелетиями кристаллизовалось
в соответствующих практиках.
Центральным методом самовнушения в восточных
См.: Шульц. И. Аутогенная тренировка. М. 1985
учениях является медитация. Этимологически слово
«медитация» происходит от греческого «медомай»
(«о чем-либо размышлять») и используется для перевода
на европейские языки санскритского термина «дхиана»,
означающего «размышление, углубление». С точки зрения
древней индийской психологии обыденные состояния
бодрствующего сознания человека могут быть разделены
на три вида.
- Вы не способны сосредоточиться: мысли мелькают
и путаются в голове и вы не можете удержать свой ум
на нужном вам деле. Такое состояние не может быть
названо медитацией.
- В вашем уме неотвязно крутится одна и та же
мысль (музыкальный мотив, зрительный образ и т. д. ),
и вы никак не можете от нее избавиться. Это состояние
непроизвольной медитации.
- Вы способны сосредоточиться на чем угодно по
своей воле либо не думать о том, что вам в данный момент
может помешать. Это пример собственно медитации.
Иначе говоря, всякое сосредоточение мысли, всякая
концентрация внимания на чем бы то ни было аналогичны
медитации. Способность медитировать есть способность
управлять своими мыслями и чувствами, да и не только
ими. Всякая целенаправленность и избирательность
в поступках, всякое сознательное действие есть результат
концентрации внимания на одном предмете. Поэтому
ясно, что любой здоровый человек медитирует регулярно
и степень его умения делать это соответствует степени
его духовной развитости и социальной ответственности.
— 6 —
|