|
В ситуации творческой задачи наши мысли о вещах
летают нам увидеть в них то, что мысли не отражают,
ибо они несут в себе общее, отбрасывая уникальное
как незначительное. А в этом незначительном, второсте-
пенном свойстве вещей может скрываться ответ на постав-
ленную задачу.
Таким образом, «опустошение» сознания от мыслей
о мире приводит к прямому и непосредственному пере-
живанию окружающего, рождает непредубежденность,
избавляет от склонности к стандартным и шаблонным
решениям, позволяет выйти в пространство творческого
отношения к миру. Кстати говоря, в восточных боевых
искусствах состояние «пустого ума» считается совершенно
необходимым для успеха в поединке. Иначе есть опас-
ность реагировать скорее на свои мнения о действиях
противника, нежели на его реальные движения.
Поддержание сознания с помощью медитации откры-
тым для окружающего путем устранения «стен» при-
вычных представлений, отгораживающих от непосред-
ственного восприятия мира, создает то состояние, которое
называется просветленностью. Это состояние не несет
в себе ничего мистического — многие выдающиеся поэты
и художники переживали его, создавая на этой основе
высочайшие творения человеческого духа.
Эти состояния (в их наиболее глубоком проявлении)
способны полностью трансформировать личность, как
это, например, произошло с американским поэтом У. Уит-
меном. Как пишет К. Чуковский в своей книге «Мой Уит-
мен», самое странное в биографии Уитмена — внезап-
ность его перерождения. «Еще вчера он был убогим
кропателем никому не нужных' стишков, а теперь у него
сразу возникли страницы, на которых огненными письме-
нами начертана вечная жизнь». Сам Уитмен об этом своем
перерождении говорит так: «Я помню, было прозрачное
летнее утро. Я лежал на траве... и вдруг на меня снизошло,
и простерлось вокруг такое чувство покоя и мира, такое
всеведение, выше всякой человеческой мудрости, и я по-
нял... что ядро всей Вселенной — любовь»1. Таким
образом, медитация, приводя к «просветлению», способна
сделать человека полностью раскрытым к реализации
всех своих творческих возможностей.
Мы позволили себе все эти отступления для того,
чтобы показать возможные подходы к интерпретации
восточных идей о психическом, способные дать положи-
тельные результаты в современном, научном исследовании
психики. Уже этих нескольких примеров достаточно,
как нам думается, для того, чтобы понять плодотвор-
ность изучения восточных методов саморегуляции совре-
менной психологической наукой. Эти своеобразные ранние
взгляды на психическое существовали задолго до возник-
новения науки под названием «психология». Из этой
эмпирической формы до-научного знания о психике
человека сложились и методы самовнушения, вынужден-
ные камуфлировать себя мистическими одеяниями, мифа-
ми и символами религиозного характера. Аналогично
обстояло дело при зарождении химии в ее алхимических
формах, когда описания химических рецептов и процедур
зашифровывались наименованиями планет, зверей и птиц.
И так же, как алхимия несла в себе зерна рациональ-
ного знания, несут их в себе и восточные учения о психи-
— 11 —
|