|
Отсюда разум перешел в область зрения, и, осматривая землю и небо, почувствовал, что ему нравится не что другое, как красота, а в красоте образы, в образах измерения, в измерениях числа. И задал он самому себе вопросы, такова ли там линия, такова ли окружность, таковы ли все другие формы и образы, какие существуют в его понятии. Он нашел их далеко худшими, нашел, что все, что ни видят глаза, ни в каком отношении не может быть сравнимо с тем, что усматривает ум". (стр.134-135, Антология педагогической мысли христианского Средневековья.М.,1994). Особое место в нравственном воспитании отводилось музыке. Известный политический деятель и педагог Средневековья Боэций (480-524) писал, что музыка связана не только с умозрением, но и с нравственным строем души. Ритмы и лады через слух достигают глубин души и воздействуют на мысль, делая ее сообразной им самим. Распутные лады развращают душу. Вот почему еще Платон утверждал, что в государстве нет худшего разрушения нравов, чем постепенный отход от музыки стыдливой и скромной. Таким образом, мы видим, что традиционно перед школой ставилась задача воспитания личности, и на ее решение было направлено изучение всех предметов, все содержание образования. При этом не отрицалось и практическое значение изучения наук и глубина их познания ограничивалась только способностями и знаниями педагога и ученика. Принцип реализации Личности. Центральным принципом в нашей концепции является принцип реализации (развития) личности. Анализируя природу и сущность человека, еще Аристотель отмечал, что природа человека является незавершенной. От природы в человеке заложены только потенции, и высший смысл жизни заключается в реализации этих возможностей, в завершении своей природы. "Ведь всякое искусство и воспитание имеет целью воспитать то, что не дано от природы". (Аристотель. Собр.соч.,т.4,М.,Наука,1984,1337а). Сходные мысли высказывал Спиноза, когда писал, что "сохранять свое бытие значит становиться тем, что заложено в потенции" (Спиноза. Избр.произведения,т.1,М.,1957,с.524). В этом подлинное счастье, и учебная деятельность является источником этого счастья. В настоящее время утрачивается (или утрачен) сущностный аспект деятельности ее понимание как счастья, как формы самовыражения, как формы становления человека тем, что заложено в потенции, как завершение природы человека путем развития его возможностей. Деятельность все чаще рассматривается с позиции ее продуктивности, академических успехов, прикладной значимости. Необходимо вернуться к исходному смыслу обучения. Гуманистическая педагогика и психология настойчиво утверждают, что должен рассматриваться не ребенок для деятельности и даже не деятельность для ребенка, а необходимо исповедовать принцип индивидуальной деятельности. Учебная деятельность должна завершать незавершенную природу человека. Любой педагог, стоящий на гуманистических позициях, должен прежде всего иметь эту цель перед всем процессом образования и перед каждой его частью. На каждом уроке и во всей организации школьной жизни должна стоять цель обеспечить развитие человека в соответствии с его природой и на основе его конституции. Только такие учебные планы и программы можно считать прогрессивными, которые способствуют раскрытию потенций человека. И только такая педагогика достойна внимания, которая способствует реализации возможностей человека. — 22 —
|