|
Принцип воспитания личности. Не отстраненное усвоение знаний, а определение позиции индивида по отношению к государству, обществу и самому себе. Моральное образование, усвоение достойного образа жизни (воспитание чести и достоинства), воспитание добродетели и добродетелей. К сожалению, в школе начинает господствовать дух практицизма, отдающего приоритеты знаниям и навыкам, а не морали. Образование становится безнравственным. Из школы уходит ее основная историческая задача: воспитание сына, мужа, гражданина. Именно нравственные нормы составляли основное содержание образования. Это мы прослеживаем во все времена. Достаточно обратиться к философам античности, средневековья, нового времени. Наиболее ярко это проявилось в трудах Платона, Сенеки, Марка Катони, Клеместа Александрийского, Иеронима, Аврелия Августина, Иоанна Златоуста, Монтеня и др. Начиная с промышленной революции, освоение естественнонаучного знания стало обеспечивать деловую карьеру человека, само мерило интеллектуального развития превратилось в самоцель. И дело не в том, что естественнонаучное знание и математика стали занимать все большее место в содержании образования. Дело не в том, что на смену религиозной школе, видящей цель в воспитании личности, обращенной к Богу, пришла светская школа. Математика, астрономия, естественные науки (натурфилософия), изучающие природу вещей, всегда входили в содержание образования, как религиозного, так и светского. Но они рассматривались, прежде всего, с позиций развития личности, развития абстрактного мышления, определяли роль, место и предназначение человека. Математика и естественнонаучное знание должны способствовать совершенствованию человека, его воспитанию, самопознанию. Человек часть природы, поэтому познание человека невозможно без развития разума и без познания природы. Учение должно прежде всего способствовать нравственному совершенствованию личности, а затем уже служить практически целям и теоретическому познанию. Исходя из общей цели образования воспитание человека строилось и изучение отдельных предметов. Так, например, грамматика изучалась прежде всего как искусство изысканной речи и была тесно связана с риторикой, рассматриваемой как способность к составлению убедительной речи (Кассиодор,480-575). Математика как путь к развитию разума, способного отвлечься от непосредственных чувственных восприятий, как путь к познанию божественных вещей и абстрактной красоты. Математика рассматривалась как средство постижения истины и красоты, и через это, как средство получения истинного наслаждения, удовлетворения. Математика выступала как средство абстрагирования от конкретного мира, от "докучливой трескотни чувств" (Августин), и в этом случае она служила могучим средством развития человека на пути к познанию истины. Проанализировав взаимоотношения музыки, поэзии и математики А.Августин писал: (Человек)"заметил, что и здесь, как в ритмах, так и в самой речи, царствуют и все делают числа. Всмотрелся самым внимательным образом, какого рода они, и нашел их божественными и вечными, особенно потому, что при помощи их он вырабатывал все более возвышенное. И ему становилось уже больно терпеть, что их блеск и ясность затемнялись телесною материей звуков... — 21 —
|