|
[159] Не лишены «Пролегомены» и новых терминологических уточнений. Кант предлагает называть свой идеализм не «трансцендентальным», а «формальным» или «критическим». Кроме того, он говорит здесь о «мистическом», «мечтательном» и «грезящем» идеализме. Грезящий идеализм принимает представления за вещи, мечтательный – вещи за представления (АА 4, 293 – 294). Мечтательный и мистический идеализм Кант связывает с именем Беркли, грезящий же логично соотнести с Декартом. [160] К тезису о том, что философия Канта ведет к эгоизму, Вайсхаупт приходит в результате классического паралогизма: Кант утверждает, говорит он, что неизвестно, существуют ли вещи сами по себе, или нет. Если это неизвестно, то они могут и не существовать, и все останется, как есть. Поэтому нет никаких оснований признавать, что они существуют, а значит надо признать, что они не существуют (481: 102 – 104). Вайсхаупта не смущает, что, по мнению Канта, наш ум склонен полагать вещи в себе в основание явлений. Ведь это происходит по субъективному рассудочному закону, и не исключено, что при другой «субъективности» такого полагания не происходило бы (172). Впрочем, сам факт этого полагания, считает он, опровергает философию Канта, так как показывает ее противоречивость, ведь, как сказано выше, ее необходимым следствием является эгоизм, который подразумевает отрицание внешнего существования, и получается, что Кант, равно как и всякий эгоист, должен и верить, и не верить в существование внешнего мира (189). [161] Если вспомнить, что с подачи И. Г. Гамана Канта иногда называли «прусским Юмом», то Вайсхаупт мог бы, наверное, претендовать на звание «германского Рида». Рид тоже упрекал Юма за то, что тот пошел еще дальше эгоистов, отрицая не только духов, но также Бога и собственное Я (390: 293). [162] Хотя сам факт существования двух «сильно отличающихся друг от друга изданий» кантовской «Критики» ему, конечно, известен (481: 68). [163] Вообще, тема идеализма кочевала по главам кантовской философии. В лекциях «Метафизика L1» Кант рассматривал ее даже в одной из глав космологического раздела – «О частях универсума». Возможная мотивация такова: речь ведь идет о несуществовании тел, а анализу телесных сущностей и посвящена космология. К тому же в § 402 аналогичной секции «Метафизики» – «О простых частях универсума» – об «идеалистах» как тех, «кто признает в этом мире только духов», пишет А. Г. Баумгартен, на учебник которого Кант так или иначе ориентировался в лекциях, хоть и далеко отступал от него в содержательных вопросах. Кстати, на полях «Метафизики» возле упомянутого параграфа находится несколько кантовских набросков об идеализме. — 385 —
|