12 лекций о досократиках

Идеологичность - принципиальная склонность человека "опереться" на предмет, "передохнуть" на чем-то.

Вхождение в мир сознания имеет определенную пороч­ность или определенную метку.

Попытка расстаться с фактическим, содержательным взглядом на вещи осуществлена в греческом язычестве. И ведет к бессодержательности разных интерпретаций. Бес­содержательность здесь выражается в равнодостойности интерпретаций, их безопорности на истину или бытие.

Нечто подобное происходит и в философии Фалеса. Фа-лес: "Все есть вода"; отсюда следует, что вода не факт, а событие присутствия, или бытие.

В тезисе Фалеса есть противоречие - главное противоре-чие всякого философствования - между мыслящим и мыс­лимым. "Все" - это определение не принадлежит объекту, не принадлежит "воде", "все" - не характеристика "во­ды", не почерпнуто из "воды"

Сама вода не абсолют, не господствует. "Все", "абсо-лют", "безотносительно" - говоря это, мы оказываемся не в мире вещи, а в мире чистого сознания воды.

Вопрос: то ли вода - все, то ли утверждение - "все есть вода" есть абсолютный акт самой мысли. Отсюда - логиче­ский круг. Мы утверждаем, что ничего нет кроме воды, но, присмотревшись, видим, что нет ничего, кроме нашего утверждения. Отсюда: либо мир господствует над нами, либо мы властвуем над миром. Это похоже на маятник. Взяв вещь безотносительно, мы лишили ее вещественно-

16

сти и получили результат чистого духа. Мы оказываемся в самодостаточном круге. Герменевтическом круге.

Герменевтический подход к философии - каждый взгляд философа рассматривать не как ступеньку к истине, а как целостный и допустимый взгляд на вещи, начало и конец которого содержатся в нем самом, - "языческий подход".

Множество богов, следовательно, их конечность, опре­деленность (хромота, кудрявость).

Герменевтический взгляд - текстовый взгляд. Текст - за­вершенный мир, т.к. текст написан, завершен как текст. Фалес для нас - законченная система без предпосылок и выводов. Фалес не первый философ, а просто философ (требование герменевтического метода).

Философия, взятая сама в себе, есть герменевтическая философия.

Лекция четвертая

Допущение вещи как единственного предмета сознания, как абсолюта, как чего-то господствующего в сознании -ответ на вопрос, как относятся вещь и мысль, мир и дух. Но отношение вещи и сознания должно обнаруживаться для кого-то. Оно не может быть обнаружено для сознания, т.к. сознание само участвует в отношении с вещью. Само это отношение должно быть обнаруживаемо кем-то еще. Кто говорит, что вещь абсолютна для сознания? (Кто был Фалес, сказавший, что вода есть все?) Вещь господствует для сознания, следовательно, не может быть самого созна­ния, т.к. это ведет к вещности самого сознания. Мысль есть вещь, если мысль захвачена вещью.