|
Значит, тело не испытывает удовольствие иначе, как вместе с равным ему страданием. Значит, вообще нельзя сказать, что тело испытывает удовольствие. Значит, телесных удовольствий не бывает. При всей простоте аргументы Платона неопровержимы. Но важно то, что Платон исходит из воли к удовольствию. Для того, кто принял первую из рассмотренных интерпретаций, для кого вещи имеют свойство притягивать или отталкивать, -проблемы никакой нет. Он живет среди вещей и не знает ничего, кроме вещей. Но в рамках второй интерпретации существует проблема: есть ли удовольствие в собственном смысле, т.е. не сочетающееся с равным ему страданием? Эмпирическая воля есть. Это воля к удовольствию. Но эмпирическая воля - воля ошибочная. Она не может достигать своей цели. Итак, эмпирическое "я" иллюзорно. Это значит, во-пер-вых, что эмпирическое "я" существует. Для того, кто живет среди вещей (в первой интерпретации) ошибка невозможна. Просто есть вещи, которым свойственно то-то и 70 71 то-то. В том числе, быть полезными и вредными. Никакого "я" нет, нет и ошибок Воля к удовольствию - это реальность эмпирического "я". И, во-вторых, это "я'" иллюзорно. Эмпирическое «я» - такая форма рефлексии (самосознания), когда поставленная цель в принципе является недостижимой. Софисты - "старшие" и "младшие" - разработали одну из возможностей, вытекающих из оснований Анаксагора. Им открыто противостоит в Греции философия Сократа, Платона, затем Аристотеля. Это философия "чистого" или трансцендентального "я". Эпоха досократиков заканчивается.
Лекция первая .............................................1 Лекция вторая .............................................6 Лекция третья ............................................ 12 Лекция четвертая ....................................... 18 Лекция пятая ............................................25 Лекция шестая ...........................................33 Лекция седьмая ..........................................39 Лекция восьмая ..........................................44 Лекция девятая ..........................................52 Лекция десятая ..........................................59 Лекция одиннадцатая ..................................63 Лекция двенадцатая ...................................67 73 — 30 —
|