12 лекций о досократиках

Лекция вторая

"Естественное" сознание парадоксально. Разрешение парадоксальности в том, что всякий предмет, чтобы стать предметом опыта или чтобы превратиться в явление, дол­жен иметь значение, а иметь значение - значит отослать к другому предмету.

Движение "от - к" есть бытие в опыте, непосредственно-опосредованное существование.

Детектив - сфера, в которой каждое обстоятельство что-то значит или отсылает к чему-то другому. Факт интере­сен постольку, поскольку он отсылает к другому факту.

С одной стороны, мы имеем требование значения, но с другой стороны, получаем ряд феноменов, нигде не при­водящих нас к значению.

Здравый смысл, разделяемый подчас и философией, ут­верждает: существуют мир вещей и мир идей. Человек есть тело и дух - дилемма, выбор.

В состоянии непосредственно-опосредованном, т.е. в опыте, нет дилеммы, выбора - опыт непроблематичен,

беспроблематичен, в нем нет деления на значение и фено­мен, на субъект (мыслящее) и объект (тот, кто поставляет феномены), это деление потонуло в потоке отсылающих феноменов. Нельзя поставить ни одной традиционной фи­лософской проблемы.

К опыту невозможно подступиться с тем, что опытом не является.

Встает проблема начала. Если опыт есть отсыл от фено­мена к феномену, то встает проблема феномена. В опыте самого феномена нет, он не присутствует как таковой.

Как остановить этот ряд отсылов и созерцать что-то как что-то? В опыте нет "тучи" как чего-то. Только остановив ряд опыта, мы получим "тучу" как что-то.

"Чтойность" - что-то. Может быть, в этом смысл вопро­са Хайдеггера: почему есть нечто, а не ничто?

Наука начинает с чтойности как предпосылки. Наука проскакивает переход от нефилософского опыта к фило­софскому рефлективному опыту.

Философия, на языке Хайдеггера, вводит понятие при­сутствия. Проблема состоит в том, чтобы вызвать присут­ствие вещи.

Фалес: "все есть вода". Гегелевская трактовка Фалеса: мысль, будучи по своей природе понятием всеобщим, не­телесным, не может сразу подняться до этой своей приро­ды. Не может познать себя в своей сущности. Поначалу

мысль не в силах оторваться от реальности, она возводит в ранг всеобщности какую-то чувственную вещь.

Гегель: Фалес мыслит, но не мыслит о мысли. Таким об­разом, Фалес по - Гегелю - получился очень предвари­тельным: еще не вполне философом.