12 лекций о досократиках

Страница: 123456789 ... 30

Интерпретация Фалеса как действительного начала фи­лософии: вода - чтойность, это что-то. И Фалес ставит эту проблему чтойности.

Мы должны осмыслить, пережить феноменальность, чтойность мира, и пережить именно как проблему.

Человеческий мир начинается тогда, когда мы осознаем чтойность как особое состояние, которое надо пережить.

Феномен присутствия. Что означает, что "туча" пере­стала отсылать к дождю и явилась сама?

Первое звено в разворачивании понятия чтойности - по­нятие непосредственности.

Опосредование - связь, отсыл, отношение. Вода как что-то должна быть безотносительной, т.е. непосредственной, должна не отсылать к другому, а быть; отсюда вывод, что вода есть все, т.е. существенно сущее; вода есть бытие.

Для Фалеса вода в своей непосредственности-абсолют­ности есть бытие, т.е. вода есть то, что есть.


Бытие у Фалеса получается через абсолютность одного. В состоянии присутствия предмет теряет особенность, т.к. он безотносителен. Вода станет эмпирической, обычной водой только в отношении с огнем, камнем или чем-либо другим.

На самом деле мы всегда видим отношения и различия. Мы не можем увидеть предмет безотносительно, в его при­сутствии.

Феномен, взятый в своей непосредственности, абсолют­ности, безотносительности, есть состояние бытия, пережи­вание состояния бытия.

Фалес говорит, что полнота существования достигается тогда, когда мы прерываем отсылы от одного к другому и пытаемся понять предмет как безотносительный.

Речь идет о том, чтобы изменить не содержание челове­ческого опыта, а изменить форму человеческого опыта. Форма человеческого опыта такова, что "туча" отсылает к "дождю". Человек овладевает собой тогда, когда он овла­девает формой собственного существования, когда он при­дает миру форму присутствия.

Хайдегтер говорит о "бытии сущего". Что это может зна­чить? Казалось бы, тавтология. Но вот пример: вода есть сущее, которому может быть придана какая-то форма -жизненного мира, например, или бытия. Бытие сущего -сущее, которому придана форма бытия.

В обычном состоянии человек захвачен опытом, но в со­стоянии бытия сущего он тоже захвачен целиком.


Из одной цельной формы опыта, захваченности, мы пе­решли в другую форму опыта, захваченности. Первая форма исходна, а вторая есть результат сознательного усилия.

В опыте Фалеса тоже нет разницы между значением и феноменом. Вода значит себя, вода - явление, вода и сущ­ность.

Фалес говорит о чувственной воде (т.е. первой попав­шейся, которая плещет в берегах, или другой).

— 4 —
Страница: 123456789 ... 30