|
За дело берется Любовь. Она собирается взять замок приступом. Ей помогают Скрытность и Притворство. 11оиятпо, что они собираются действовать обманом и ложью. Амур тем временем асе готовит штурм. Послав к матери Венере Великодушие и Сладостный Взор, Амур ждет поддержки. Венера мчится на колеснице, запряженной стаей голубок. Попутно богиня возмущается Целомудренностью: для Вспсры это действительно лишнее препятствие. Наконец замок захвачен войсками Амура под предводительством Притворства. Освобождается Благосклонный Прием. Но вперед выходят те же три стража — Сопротивление, Страх и Стыд: их мы видели в первой части. А Природа все это время находится в своей кузнице: она куст жизнь. Природа высказывает герою (откуда-то вместе» поэта появляется Гений, и она высказывает это ему) свою мудрость: все в мире подчиняется только ее законам, но люди забывают их. и вместо того чтобы -плодиться и размножаться», они из этого занятия извлекают только плотские утехи. Наслушавшись Природы. 1сиий отправляется к Любви и передает- ей претензии Природы. Амур облачает Гения в ризу, дает ему перстень, посох и митру, а Венера вручает ему зажженную свечу. Все войско посылает проклятья Целомудренности и движется на последний штурм. Гений бросает на крепостную степу свечу, а Венера - свой факел. Стражи Розы побеждены. Благосклонный 11рием позволяет- юноше приблизиться к Розе.,. 1ёрой срывает Розу и... И просыпается. Вот таков сюжет. Только не т/жно думать, что -Роман о Розе- написан столь же примитивно, как он передай мною, да и то. честно говоря, с чужих слов. Я нашел этот пересказ в Интернете за подписью: Ii.lt. Рынкевич, Не знаю, точно ли передано или нет, правнльпо ли переведены имена аллегорических действующих лиц, но, вероятнее всего, сюжет недалек от действительного. Вторая часть -Романа о Розе», написанная Жаном де Меном, представляет собою нечто вроде комплекта (или нескольких комплектов) матрешек. Текст пронизан виртуозными отступлениями, сентенциями, отдельными рассказами и апекдотами, описаниями и т.д. Вернее, именно из них-то и состоит повествование, а коротко представленный сюжет — это все, что происходит в книге. Остальное (и основное) — это то. что -по поводу», а иногда, может быть, и без всякого повода, В общем, произведение Жана дс Мена — это слояшо представленная энциклопедия тогдашней современности, примерно то же. что сделает в XVI в. Франсуа Рабле в -Гаргантюа и Пантагрюэле-, а Пушкин, столь же блестяще — в «Евгении Онегине». Несколько слов, комментирующих текст, набранный курсивом, о котором я предупредил в примечании. Вот он: -Весьма возможно, что Данте никогда не был прочитай...» Правда, далее Э. Лсви конкретно называет того, кем не был прочитан текст Данте: Мартином Лютером (1483—1546). Иопимаем. что, возможно, и впрямь Лютер не читал Данте, но ведь сам Э. Лепи говорит: реформатор лишь ока-лался реформатором, а сама реформация назревала два-три столетия, если не больше. То есть для нас не обязательно, чтобы Лютер, такой же противник папства, как Данте, читал Данте. Хотя это и было бы абсурдом: единомышленники находят друг друга не только сквозь века, но и сквозь океаны, и наверняка весьма осведомленный Лютер читал Данте. Я же нарочно положил курсив только на первую часть фразы, чтобы это прозвучало для наших дней, и особенно для российского читателя. Вполне вероятно, что по меньшей мерс последние сто лет Данте действительно не был прочитан, как надо. И не Лютером, а нами. Для современников и более поздних европейских чи гателей-католиков Данте был не только гораздо яснее, чем для нас, но. видимо, ясен и прозрачен до той степени, какая только возможна. Тамплнерская тематика современникам Данте была понятна в любом случае — разделялась она ими или нет. Сакральный смысл поамы великого итальянца (и не только поэмы), вне зависимости от Разделения читателем его взглядов или неразделения их. вероятнее всего, не задавал читателю XIV, XV и XVI вв. тех загадок, которые сейчас нам весьма трудно разгадать. В любом случае, разгаданный или — 287 —
|