|
Что ни говори, приведенный текст, несмотря на свою повество-ватсльность, очень окрашен личным (или корпоративным) отношением автора к тому, о чем он пишет. Курсив, который я применил, не всегда совпадает с теми яркими кусками текста, о которых только что сказано, потому что курсив 1гужеи мне для другой цели — прояснения вопросов, которые возникли или могли у вас возникнуть в предыдущих главах. Например, многие нынешние авторы повторяют "Дно и то же: братья, мол, разошлись по свету, чтобы сравнить свое учение с другими и потом исправить его, т.е. внести соответствующие коррективы в учение. О том, что это совершенно бредовая интерпретация рассеяния братьев по свету, мы уже немного говорили. И вот наконец-то у I*. Шустера мы видим, для чего именно разбрелись братья: да конечно же. распростра11Ять учение, а не собирать и уточнять его! Однако из песни слова не выбросишь, и потому Г. Шустер, вероятно, цитируя -Сопгсмю», сообщает все т\' же ч\'шь. известную нам: раз в год братья собирались -п училище-. Стоило же разбредаться по спету! Ведь, припомним, дорога в один конец (скажем, в Индию) заппм;1ла полгода и больше. Это что же — только добрался и назад?.. Л как же распространять учение или -собирать- местные знания и -сравнивать- сучением?.. Или. получается, братья разбрелись все же не по свету, а лишь по Западу, то есть по Европе (Америка подавляющему большинству была тогда неизвестна. Австралия тоже). Другая информация, которая для нас: очень важна, наконец-то ставит на свои места загадки, связанные с находкой усыпальницы Розенкрейца. Из всех прежних рассказов об этом событии можно было сделать вывод, что усыпальница была найдена хоть и не сразу по смерти Прославленного Отца и Врата C.R.C., но все же еще теми братьями, кто знал и помнил его лично. Правда, куда потом девалась эта усыпальница и где вообще находится здание, в подвале которого имеется (имелась) комната -с семью стенами и семью углами-, где почил Христиан Розенкрсйц, ни один исследователь не говорит. Еще нам было непонятно, какое значение имел для братьев свиток, найденный при Розенкрейце: ведь все знания суммировались ими всеми в какое-то хранилище (например, в другой свиток), а значит, не было никакого смысла мертвому Христиану Розенкрейцу держать в руке копию того, что им и так было известно (а раз они собрались здесь по прошествии некоторых лет. им непременно стало уже из стно н больше, чем в красиво оформленном, как вы помните, с кс). Из текста Г. Ш у стера нам делается ясно, что усыпальница на на все же через 120 лет после смерти основателя Ордена, а нетто делается понятным, как удивительна была находка: Розенкрсйц то лишь вчера почил, да и в руке его находился свиток, в коем со жался текст Учения. Да. через 120 лет по какой-то причине Ьратст могло утерять свое Учение, хотя совершенно непонятно, в чем кр ется эта причина. Если преемственность была прерпана (здесь н причина интересует уже меньше iltii даже вовсе не интересует). И были уже совсем новые братья, то братьями какого Ордена и Учения они были? Получается, что текст, содержащийся в св был хтя них полным откровением (conlc«io)... Зато становится я ным. о каких именно 120 годах составил Розенкрсйц перед смерг транспарант -POSTСХХ ANNOS РАТЕВО» (-Через 120 лет я вое — 274 —
|