|
Что до тех, кго призван пребывать подле Грааля, то хочу вам сказать, как их узнают (находят). На грани камня появляется таинственное начертание, гласящее имя и род тех — молодых людей и девиц, — которые предназначены к совершению сего блаженного путеш ствия. Равно радуются бедные и богатые, когда им возвещают, им должно послать своих детей присоединиться к священному о ду. 11а поиски избранников отправляются в самые разные края: и тех пор они пребывают всегда защищенными от греховных мысл от коих происходит бесчестье; и от небес они получают прскр* вознаграждение-Рыцарям Грааля часто даруется счастливая участь <...> Иногда чается, что королевство остается без государя. Ежели народ эт королевства предан Богу и если он пожелает короля, выбранного отряда Грааля, его пожелание удовлетворяют <...>". Поскольку страна Грааля обладает географией. Вольфрам по щает ее на границах Испании; замок Монсальват находится на го ной гряде, отделяющей страну христианскую от страны язычн совсем как Граньена. первая крепость тамплиеров. Но не обяза но ссылаться на предшествующее произведение Киота, чтобы нить интерес, который Волтафрам испытывает к Испании, и его утверждение, что "Киот" нашел легенду о Граале в старом толедском манускрипте. В 120*9 г. молодой германский король Фридрих П женился на принцессе Констанции Арагонской, сестре короля Арагона, графа Барселонского и Прованского. Этот брак вполпе мог направить фантазию фон Эшепбаха к героическим и почти легендарным пиренейским королевствам. Альфонс 11ровапский сопроводил свою сестру па Сицилию, где и умер, а король Арагонский пал в битве в 1213 г. У каждого из них остался малолетний наследник. Похождения обо1гх детей, воспитываемых вместе в течение многих лет у тамплиеров в замке Монзон. откуда один и другой уехали тайно, дабы воссоединиться со своими вассалами в землях, пребывавших в полном смятении. — дает поразительное сопоставление с сюжетом "королевства без хозяина", — но позволила бы сделать это хронология? К этому же кругу вопросов следует отнести и разбор различных версий Взыскания Грааля: является ли он Философским Камнем или реликвией Тайной вечери, магаческим сосудом или евхаристическим потиром, особенным образом отмеченным присутствием Вожн-им? Легенда о Короле-Рыболове, рапа которого привела к упадку королевства, сходствует с ближневосточными языческими культами. Но каковы бы ни были эзотерические познания, приписываемые Вольфраму (или Киоту), тот факт, что в их рассказе отразилась там-плиерская традиция, вовсе не доказывает той же эзотерической осведомленности у самих рыцарей-монахов Храма11. Никакое достоверное свидетельство, дошедшее до нас из той эпохи, таковой осведомленности не подтверждает — даже допросы в ходе процесса, трагически завершившего жизнь Ордена, не обнаружили никакого подобия тайной доктрины. Зато не приходится сомневаться, что все общество находилось под влиянием драгоценнейшего сокровища словесности - устно передававшихся легенд. Все предания фольклора от Ирландии до Армении были перемешаны в них. как п котлах полевых кухонь. "Камень феникса" и сицилийские сказки соедиия-ли языческую мифологию и христианское Предание, талисман кельтского полубога Брала и поучения "Золотой Легенды" Иакопа Вора-"ского. сделав это смешение общеевропейским достоянием. Нет "Укды считать тамшжеров адептами какого-либо секретного культа, Чт°°'*' предположить их влияние на роман Киота — они могли под-ть ему одни образы и сами послужить прототипами для других12. — 219 —
|