|
Изменения мирового сознания в течение последнего десятилетия стали, по мнению автора, заметно влиять на международные отношения. Существенный элемент этого влияния — определенныо сдвиги на уровне отдельных стран, внешняя и внутренняя политика которых вынуждена исходить из реального существования глобальных проблем. К сожалению, здесь А. Печчеи разделяет ошибочную идею ограничения национального суверенитета госу- 19* 291 дарств, который, по его мнению, является помехой развитию человечества как мирового сообщества. Международному контролю, по его мнению, должна быть подчинена и эксплуатация природных ресурсов, которые следует рассматривать как «всеобщее достояние человечества». Вряд ли стоит подробно останавливаться на анализе этих заблуждений А. Печчеи. Очевидно, что в условиях, когда в мире существуют различные социальные системы, такой подход не просто утопичен — он объективно может быть использован в интересах развитых капиталистических стран, и без того присваивающих себе при помощи методов неэквивалентной торговли львиную долю природных богатств развивающихся стран. Отвергая основные ценности современной западной цивилизации, А. Печчеи намечает цели, на достижение которых, по его мнению, должно быть направлено развитие человечества в течение ближайшего будущего. Правда, ориентация на них, уточняет автор, вовсе не обеспечивает конкретных путей решения глобальных проблем, а должна лишь способствовать «более ответственному человеческому поведению и деятельности за счет предоставления той фактической информации и экспертных оценок, которые основаны на научных исследованиях и анализе вопросов, сопряженных с серьезными последствиями для человеческой системы в целом, а следовательно, и для ее отдельных частей». Таковы вкратце основные идеи книги, отражающие и собственное мировоззрение А. Печчеи. Он хорошо видит недостатки капиталистической социальной системы, искренне стремится найти пути решения проблем, стоящих сегодня перед человечеством, но при всем этом не выходит за рамки буржуазно-объективистского толкования процессов социального развития. С точки зрения марксистско-ленинской методологии новая работа А. Печчеи чрезвычайно легко уязвима для критики. Возьмем, к примеру, лишь один из ее тезисов, который сформулирован следующим образом: «Трансформации человеческого существа и составят ту Человеческую революцию, благодаря которой наконец обретут цель и смысл, достигнут своей кульминации и остальные революционные процессы». Важны ли изменения в человеческом сознании для решения глобальных проблем? Безусловно! Являются ли они, как утверждает А. Печчеи, той главной движущей силой, которая способна избавить человечество от кричащих противоречий глобального развития? Ответ на этот вопрос требует гораздо более глубокого, научно обоснованного суждения, чем приводимая автором аргументация, отрывающая в своей сущности общественное сознание, сознание индивида от первичных по отношению к сознанию факторов социального развития. — 216 —
|