|
292 Глобальные проблемы, как это неоднократно отмечали исследователи-марксисты, объективно свидетельствуют о необходимости глубоких социальных преобразований в общественных отношениях. И только на этой основе, как следует из практики социалистического строительства, осуществляется дальнейшее совершенствование индивида, ибо планомерное социальное действие регулирует наряду с другими процессами и развитие самой личности. Неоднократно возвращаясь к изменениям в сознании людей как необходимому условию решения глобальных проблем, А. Печчеи даже не упоминает о необходимости революционных преобразований в общественных отношениях. Характерно также, что социальные движения, движения, направленные современным рабочим классом, оказываются полностью за пределами анализа мировой ситуации, который проводит А. Печчеи. Рассказывая о первых шагах Римского клуба, автор замечает, что исследование глобальных проблем, переживаемых человечеством на нынешней стадии его развития, напоминает попытку лечить неведомую болезнь, и, прежде чем прописать больному лекарства, необходимо всесторонне его обследовать и поставить правильный диагноз. Если оценить исходя из предложенных самим же автором критериев сильные и слабые стороны настоящей книги, то можно констатировать, что он преуспел в первом — обнаружении болезни. Хотя и не всегда достаточно привязанная к реальному обществу, критика А. Печчеи тонко, порой с почти фотографической достоверностью подмечает и отражает нынешнюю капиталистическую действительность. Вряд ли приходится особенно сетовать на то, что он не всегда уточняет, о каком именно обществе идет речь: мы без труда узнаем его черты по тому перечню проблем, которым он сопровождает это описание. Выступая как трезвый реалист, Печчеи безоговорочно осуждает все эти явления как несовместимые с гуманистическими идеалами, интересами человека и человечества. Гораздо хуже получается с диагнозом. Здесь, во-первых, налицо явная попытка неоправданной «глобализации» проблем, попытка распространить на весь мир трудности и пороки капитализма, вне-социальный подход к их истокам и причинам. Под огнем его критики оказывается то «хищническая природа современной цивилизации», то «принцип суверенитета», то «дефекты человеческой культуры». И при этом никак не оговаривается, что все это прямо обусловлено капитализмом и теми традициями, которые он внес в развитие человечества, что действительная болезнь — в социальной организации общественной жизни, порожденной капитализмом. — 217 —
|