Человеческие качества

самого.).

Основная проблема, таким образом, сводится автором к чело-

290 г

веческим качествам и к тому, как их можно улучшить. «Трансфор­мация нашей материальной цивилизации и разумное использова­ние ее огромного потенциала возможны лишь за счет соответствую­щего развития человеческих качеств и способностей во всем мире». Развивая эту свою основную идею, соответствующую либе­ральным традициям абстрактного гуманизма, А. Печчеи рассказы­вает о своей психологической и идейной эволюции, которая сдела­ла его сегодня человеком, активно способствующим привлечению внимания мировой общественности к обсуждению и поискам реше­ний глобальных проблем современности.

Анализ современных трудностей развития мирового сообщест­ва приводит А. Печчеи к убеждению, что решению проблем, стоя­щих перед человечеством, должны способствовать главным обра­зом изменения в сфере «человеческих качеств». Он называет их «новым гуманизмом», который «должен быть созвучен не только новой власти человека в окружающей его реальности, но и быть достаточно сильным и проявлять такую способность к самообновле­нию, чтобы быть в состоянии регулировать и управлять другими революциями — промышленной, научной, технологической и соци­ально-политической, — которые должны осуществляться через него». Главной целью «революции гуманизма», по мнению А. Печ­чеи, должна стать социальная справедливость, стремление к более справедливому и равноправному обществу. Говоря о проблеме сво­боды личности, он отмечает, что в условиях роста насилия эту свободу нужно ограничивать в соответствии с интересами общества в целом, подчинить идее справедливости, которой следует отдавать приоритет перед ничем не ограниченной свободой индивида.

Рассматривая человеческое развитие, трансформацию челове­ческих ценностей в качестве основного условия и средства реше­ния глобальных проблем, А. Печчеи подчеркивает, что в соответст­вии с этим должно меняться содержание такого привычного поня­тия, как «удовлетворение человеческих потребностей». Главной целью здесь должна стать самореализация человеческого существа. И в этой связи основной акцент перемещается с «того, что человек хочет иметь и как он может этого достигнуть, на то, что он есть и чем он может стать».