|
Предостережение для вступающих на путь тантры. Путь тантры настолько же опасен, насколько и скор. Но независимо от быстроты и глубины тантрического пути сам по себе он не приведёт к Пробуждению, особенно без освоения йогином трёх главных путей (lam gtso rnam gsum), к которым относятся: (1) отречение (nges 'byung), (2) бодхичитта (byang sems) и (3) мудрость, познающая шуньяту (stong nyid rtogs pa’i shes rab). А разъясняются эти пути в парамитаяне. Его высокопреосвященство Кьябчже Линг Доржечанг, старший наставник Его святейшества Далай-ламы, ныне покойный, образно и точно высказался по этому поводу так: «Сырник на ячьем масле становится вкусным из-за этого самого масла. Иначе это была бы просто чёрствая головка прессованного творога. Вот так и тантра обретает свою стремительную лёгкость и глубину благодаря сутрам. А иначе что б там было, кроме прессованных слогов ХУМ-ХУМ да ПхАТ-ПхАТ». Собственно говоря, совсем недостаточно, чтобы изучаемое учение было ануттарайогатантрой, надо, чтобы ещё и йогин дорос до ануттарайогатантры, а для этого он должен начинать с трёх главных путей. Воплощённый Манджушри лама Цонкапа предельно ясно и подробно описал три главных пути в своей одноимённой поэме. Тантру нельзя изучать и практиковать от случая к случаю, ею нельзя заниматься наугад, вслепую, ради удовлетворения простого любопытства. Но самое важное – необходимо изучать и практиковать три главные пути, причём не только перед вступлением на путь тантры, но и во время всего следования по этому пути. Необходимость иметь правильного наставника. Тантра – невероятно глубокое и закрытое учение, использующее свою собственную специальную терминологию. Тантрическая литература не ставит своей задачей подробно растолковать свои положения на языке, понятном современному, тем более, западному, читателю. Она хранит свои тайны на многих уровнях, а чтобы до них добраться, абсолютно необходимо обратиться к разъяснениям опытного наставника. Кедуб Ринпоче в «Заметках о "Панчакраме"» утверждает: Методы «Шри-Гухьясамаджа-тантры» Скрыты под тремя печатями. Узнаешь их из уст Учителя, Следуя пути разъяснительных тантр. Итак, чтобы безошибочно понять и успешно практиковать тантру, сначала необходимо обрести опору в правомочном духовном наставнике. Правильный йогин должен найти правильного учителя, завоевать его расположение, стать его учеником, испросить и получить наставления по сущности тантры, а потом в соответствии с ними практиковать. Нельзя довольствоваться одним только самостоятельным изучением тантрической литературы. Лишь наставления ваджрных учителей могут прояснить сущность тайных знаний, во множестве сокрытых по всей тантре, и научить их правильному применению в йоговской практике. Одно слово Учителя заменяет все собрания сочинений по буддизму, и, наоборот, никакая книга по тантре, сколь бы прекрасной она ни была, не заменит сущностные наставления и передачу непосредственного опыта Учителя. И всё же этим скромным трудом, пусть в малой мере, но зато от всего сердца, я надеюсь отблагодарить моих духовных наставников и всех живых существ, моих матерей, за их бесконечную доброту. — 12 —
|