|
В заключение мне бы хотелось отметить, что, несмотря на мои самые лучшие намерения и упорный труд, в перевод всё же могли закрасться ошибки, за которые несу ответственность только я один. Пусть же за недостатки этой книги меня простят мои несравненные духовные наставники, божества мандалы, будды и бодхисаттвы, виры, дакини и дхармапалы. В не меньшей степени я прошу и вашего прощения, мои друзья и братья во Дхарме. С глубокой горечью отмечая, что в наши дни тантрическая литература всё больше становится предметом рыночного потребления в связи с ростом нашего меркантильного отношения к духовности, я всё же надеюсь, что эта книга породит только веру и постижение буддийской тантры в сердцах читателей и йогинов. Да сбудутся мои искренние пожелания и сердечные молитвы!
Тендзин Доржи (лоцава)
Отдел исследований и переводов
БТТА, Дхарамсала, Индия.
Арья Нагарджуна о путях и ступенях Гухьясамаджи.
Обзор путей и ступеней Мантры для готовых вступить в неё счастливцев, изложенный согласно Шри-Гухьясамадже традиции Арьев1.
Часть первая.
Введение и предварительные сведения.
Структура буддийского Пути.
Буддизм повсюду известен как учение, восходящее к историческому Будде Шакьямуни, жившему в VI веке до н.э. Он был опытнейшим учителем, способным передавать наставления, отвечавшие самым разным запросам, склонностям и возможностям его многочисленных учеников. Поэтому его учение получилось обширным и глубоким одновременно. Вообще говоря, оно включает в себя две главных части – колесницы, или яны, которые называются хинаяна и махаяна. Первая из них подразделяется ещё на две: шравакаяну и пратьекабуддаяну. В свою очередь, махаяна тоже включает в себя две колесницы: парамитаяну и тантраяну; последнюю ещё называют мантраяна или ваджраяна2.
1 Под Арьями подразумеваются Арья Нагарджуна и его духовные сыновья, продолжившие его традицию – Арьядева, Ачарья Нагабодхи, Ачарья Шакьямитра, Ачарья Чандракирти и другие.
2 Санскритские термины мантра и тантра взаимозаменяемы и везде в тексте означают мантраяну, тантраяну, или ваджраяну. Различие между махаяной и хинаяной в основном объясняется в терминах конечной цели совершенствования, а все остальные колесницы буддизма входят в состав этих двух. Ваджраяна, будучи частью махаяны, является вершиной буддизма.
Чтобы обрести несравненные качества Тела, Речи и Ума будды, необходимо изучать и практиковать пути и ступени, которые содержатся исключительно в парамитаяне, а также особые пути ануттара-йога-тантры.
— 13 —
|