|
Вот как объясняются названия четырёх классов тантр ваджраяны. Крия-тантра, или тантра действия, получила такое название, потому что её приверженцы ставят во главу угла именно деятельность: внешнюю активность, ритуалы, церемонии, соблюдение правил поведения и т.п., а не созерцание божества-йидама и шуньяты. Последователи чарья-тантры, или тантры исполнения, поровну сочетают внешнюю деятельность с внутренним самадхи. Йога-тантра называется так, потому что на этом пути уделяют больше внимания внутренней йоге, чем внешней деятельности. Ануттара-йога-тантра, то есть высшая йога-тантра, называется так, потому что её адепты занимаются преимущественно или даже исключительно йогой, превыше которой нет. Ануттара-йога-тантра, в отличие от трёх низших тантр, обладает своими особыми свойствами, например, только она позволяет йогину достичь полного Пробуждения всего за одну жизнь даже в эту эпоху упадка. Ануттара-йога-тантра подразделяется на материнские тантры, например, Чакрасамвара ('Khor lo bae mchog) и отцовские тантры, например, Гухьясамаджа (gSang ba 'dus pа)4. 4 Как отцовские, так и материнские тантры говорят о недвойственности метода и мудрости. Разница в акценте. Первые уделяют больше внимания блаженству и иллюзорному телу, составляющим «метод», а вторые делают упор на «мудрости» ясного света. Прежде чем перейти к основному тексту, который расписывает пути и ступени Гухьясамаджи согласно традиции Арья Нагарджуны, несколько слов о том, где именно нужно заниматься тантрической практикой, кому и как это можно делать. Что касается места, то, согласно двенадцатой главе «Коренной тантры Гухьясамаджи», йогин обретёт все сиддхи (dngos grub) в горном уединении, среди цветов и плодов, и т.д. Но, пожалуй, главное в том, чтобы место созерцания способствовало духовному росту и чтобы там, по возможности, присутствовал опытный учитель по Гухьясамадже для вводных наставлений и дальнейшего руководства. Что касается типа личности, способной заниматься тантрой Гухьясамаджи, то он здесь определяется так же, как и во всех остальных тантрах, то есть, вообще говоря, каждый, кто обладает искренней заинтересованностью в Гухьясамадже и преданностью ему, может практиковать эту тантру, но лишь после того, как опытный наставник дарует ему разрешение. Другими словами, йогин должен сначала пройти соответствующую инициацию, то есть, получить посвящение в тантру того класса, который собирается практиковать. Это чрезвычайно важно, ибо посвящение считается вступлением в сокровенные тантрические практики в той же мере, как принятие Прибежища в Трёх Драгоценностях является вратами в буддизм вообще, а зарождение бодхичитты – в буддизм махаяны5. — 15 —
|