|
В трактате отражена взаимосвязь подробно описываемых в нём двух стадий ануттарайогатантры, то есть стадии зарождения, или кьерима, и стадии завершения, или дзогрима. Кроме подробного описания способа восхождения путями Тайной Мантры, Янгчен Гало исследует взаимосвязь этого подхода с десятью ступенями и пятью путями парамитаяны. Сравнив две стадии ануттара-йога-тантры с двумя йогами трёх низших тантр и путём парамитаяны, автор делает обоснованный вывод: для достижения Пробуждения необходимо обязательно вступить на путь ануттарайогатантры. Кедруб Ринпоче в своём труде «Общее описание тантры» (rGyudsde spyi'i rnam gzhag) утверждает: И пусть десятой ступени ещё можно достичь, следуя путями одной только парамитаяны, однако чтобы, в конце концов, обрести состояние будды, необходимо вступить на путь ануттара-йога-тантры; а иначе состояния будды достичь невозможно. Кроме того, в отличие от трёх низших тантр, практик ануттара-йога-тантры, даже впервые вставший на этот путь, может достичь Пробуждения «всего за одну жизнь даже в эту эпоху упадка». Каждая их двух её стадий представлена в пяти разделах: (1) определение, (2) состав, (3) этимологическое объяснение, (4) признак реализации данной стадии и (5) режим перехода от низшего уровня к высшему. Прежде чем приступить к практике двух стадий, йогины должны получить полное посвящение от правомочного духовного наставника в соответствии с традицией ваджраяны, принять и свято соблюдать тантрические обеты и обязательства, а также досконально изучить теорию двух стадий под его руководством. Эти две стадии должно практиковать в строгой последовательности, как гласят тантры и общепризнанные комментарии к ним, написанные великими реализовавшими учителями. Другими словами, их нельзя менять местами. В трактате «Панчакрама» (Rim lnga) говорится: Для тех, кто освоил кьерим И созрел для перехода к дзогриму, Будда указал эти две стадии, Совсем как ступени на лестнице. В свете вышесказанного книга Янгчена Гало о путях и ступенях является серьёзным подспорьем для медитативной практики. Задавшись целью исследовать взаимосвязь пяти путей и десяти ступеней-бхуми согласно двум янам – парамитаяне и тантре, автор изучил многочисленные первоисточники и выяснил, что в некоторых из них названия ступеней в тантре и парамитаяне совпадают, а в других – нет. Что касается количества ступеней, то в парамитаяне насчитывается максимум десять-одиннадцать ступеней, а в тантре число ступеней варьируется в зависимости от источника от одиннадцати до шестнадцати. Однако ступени парамитаяны и тантры взаимосвязаны, и автор категорически заявляет, что различное число ступеней в этих двух колесницах, да и внутри самой тантраяны, – не более чем вопрос классификации. Таким образом, никакого противоречия между ними нет. Короче, пять путей включают в себя все и всяческие ступени. Эти пути можно уподобить современным нумерованным автобатам, путешествие по которым приятно и безопасно; кроме того, все пути ведут к Пробуждению. Пока йогины не сворачивают с этих путей, они не заблудятся. — 7 —
|