Дружба

дилась, когда поэтам было по 23 года, причем ощущение какой-то мистичес-

кой близости сочеталось у обоих с пониманием глубокой личной несовмести-

мости. В отличие от Белинского, который мучился потребностью "выговари-

вания", Блок с детства чувствует неспособность к прямому самораскрытию.

Между ним и его близкими всегда висит какая-то пелена, разорвать которую

он не может и не хочет. "Ты... пишешь принципиально, что "немоты не

должно быть между людьми"...- обращается он к А. Белому.- Я могу исхо-

дить только из себя, а не из принципа... Мне бесконечно легче уйти от

любого человека, чем прийти к ному. Уйти я могу в одно мгновение, подхо-

дить мне надо очень долго и мучительно..."

Пока молодые люди изъясняются в переписке в отвлеченных выражениях и

каждый может вкладывать в туманные формулы другого собственный смысл, им

кажется, что они близки. Но как только они пытаются что-то прояснить или

заземлить на реальные личные переживания, обнаруживается, что они и мыс-

лят и чувствуют по-разному. Больше того - они не хотят быть понятыми. У

Блока это постоянный принцип: "Я... не стараюсь никогда узнавать никого,

это - не мой прием. Я - принимаю или не принимаю, верю или не верю, но

не узнаю, не умею... Вы хотели и хотите знать мою моральную, философс-

кую, религиозную физиономию. Я не умею, фактически не могу открыть Вам

ее без связи с событиями моей жизни, с моими переживаниями; некоторых из

этих событий и переживаний не знает никто на свете, и я не хотел и не

хочу сообщать их и Вам". Свои тайные переживания Блок выражает лишь

обобщенно, переплавив в поэтические образы.

Психологическая биография, как и экспериментальная психология, учит

прежде всего терпимости, пониманию того, что люди разные, их нельзя ни

подравнять под одну гребенку, ни исчерпать их индивидуальность с помощью

нескольких "научных" ярлыков. Моральный кодекс дружбы универсален в сво-

ем максимализме, но его реализация всегда сопряжена с какими-то коррек-

тивами. Ибо "доминанта на другое лицо", в которой А. А. Ухтомский спра-

ведливо видел высший принцип (одновременно психологический и нравствен-

ный) человеческого общения, в первую очередь предполагает сострадание,

сочувствие, соучастие.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Далеко ли ускачет заяц в лесу! Только до середины леса. Ибо дальше