Дружба

нравственное сознание усматривает самую сущность дружбы.

Противоречие существует уже па уровне обыденного сознания. С одной

стороны, мы говорим, что необходимо знать своих друзей, не бояться ука-

зывать им на недостатки и т. д.

С другой стороны, моральный кодекс дружбы осуждает взгляд на друга со

стороны, обсуждение его характера, внутреннего мира и своих взаимоотно-

шений с ним с посторонними и тем более манипулирование его личностью.

Отношение к другу как к вещи этика считает безнравственным, приписывая

дружбе абсолютную, самодовлеющую ценность.

Почему? Ведь в реальной действительности цели и средства, на разгра-

ничении которых покоится разделение ценностей на конечные, терминальные,

и служебные, инструментальные, в принципе обратимы и могут меняться мес-

тами. Недаром спор о соотношении экспрессивных и инструментальных цен-

ностей дружбы идет на протяжении всей истории этой категории, а в систе-

ме индивидуальной мотивации эти функции постоянно переплетаются. Однако,

как бы ни определялись конкретные функции дружбы, в чем бы ни усматрива-

лась ее ценность, она неизменно занимает высшие места в иерархии

нравственных ценностей. Нравственное сознание человечества видит в ней

не просто частный случай морального отношения, а живое воплощение

нравственности, ее персонифицированную сущность, нравственность как та-

ковую.

Как сложилось такое представление? Для уяснения этого обратимся к не-

которым общим характеристикам нравственности, перечисленным О. Г. Дроб-

ницким: идеальный характер нравственной санкции и обусловленная этим

"незаинтересованность" морального мотива (отсутствие расчета на компен-

сацию); единство действенно-регулятивной и мировоззренческой, идеалопо-

лагающей функции; ведущая роль сознания вообще и субъективного мотива в

частности; относительная автономия личности от воздействия и психологи-

ческого давления извне; способность личности к самостоятельному осозна-

нию, постановке и решению нравственной задачи; особая форма личной от-

ветственности, то есть способность человека не только поддаваться влия-

нию и санкции, но и отдавать себе отчет в своих действиях .

В дружбе эти свойства выражены особенно наглядно. Как моральное отно-