Дружба

шение дружба возникает лишь после того, как межличностная связь переста-

ет считаться простым проявлением эмоционального влечения, социальной

обязанностью или результатом рационального расчета. Ни влечение, ни ри-

туал, ни расчет не перестают от этого существовать и не утрачивают свое-

го автономного значения. Однако они подчиняются теперь более высоким

нравственным соображениям, совмещаются с понятиями долга и добродетели.

Отныне "настоящая дружба" становится эталоном, по которому оцениваются

все реальные личные отношения. Как бы ни варьировался этот эталон в раз-

ных обществах и у разных классов, в нем всегда представлены такие лич-

ностные константы, как избирательность, индивидуальность, верность, не-

зависимость от ситуативных соображений. Ведь, по выражению К. Маркса,

"мораль зиждется на автономии человеческого духа..." .

Регулируя поведение людей, всякая мораль постулирует какие-то нормы

взаимозависимости, дисциплины, солидарности. При этом, выступая всеобщим

эталоном человеческих отношений, дружба являет собой воплощение альтру-

изма, сотрудничества, мира. Разумеется, эта всеобщность обманчива. Ан-

тичный человек и подумать не мог о равенстве и дружбе между свободными и

рабами. Какие-то ограничения такого рода присущи любому классово-антаго-

нистическому обществу. Кроме того, реальные межличностные отношения

всегда предполагают сложную совокупность мотивов. Социально-психологи-

ческие теории, описывающие дружбу как обмен, взаимное подкрепление или

ролевое взаимодействие, отражают реальные поведенческие, эмоциональные и

познавательные процессы. Этическая аксиология (учение о нравственных

ценностях) говорит о том, что должно быть. А моральный кодекс дружбы не

что иное, как изображение идеальных человеческих отношений вообще. Неда-

ром слово "дружба" применяется не только к межличностным контактам, но и

к отношениям между народами, государствами и т. д., причем, по данным

филологии, такое словоупотребление не является позднейшим, условным нап-

ластованием.

При всей интимности дружеских отношений масштаб дружбы определяется

прежде всего социально-нравственной ценностью деятельности, которой пос-

вятили себя друзья, тех идей и интересов, на которых зиждется их союз.

Примеры античной дружбы неизменно связаны с героическими деяниями, во-