|
ВОПРОС: Тонкое сознание, которое перерождается, — это и есть Наташа? РИНПОЧЕ: Даже то тонкое сознание, которое присутствует как составная часть сознания Наташи, а мы ищем Наташу в двух составляющих нашего рождения, то есть в теле и в уме, не является Наташей. Почему? Мы с вами согласились с тем, что Наташа не обладает независимым существованием. А следовательно, ни тело, ни ум Наташи тоже не обладают независимым существованием. А затем мы возвращаемся к первому исходному пункту, связанному с пустотой, то есть к представлению о том, что и тело и ум по природе пусты. Любой уровень ума, будучи пустым по природе, не является Наташей. Если бы существование Наташи не было зависимым, зависимым от основы, на которую накладывается имя Наташа, то мы, увидев некую женщину и не зная, что это Наташа, могли бы совершенно спокойно сказать: "Это Наташа". Вот тогда это было бы независимое существование, вот тогда мы могли бы на. основании такого способа существования сразу утверждать: "Это Наташа". Но до тех пор, пока мы не знаем, что это движущееся существо называется Наташа, мы не можем сказать: "Это Наташа". Или до того, как её родители дали ей имя Наташа, хотя она уже существовала, мы не могли сказать, что это Наташа. Где вы найдете человека, который не будучи знаком с Наташей и не зная, что эта женщина зовется Наташей, увидев Наташу, сразу признает в этом существе Наташу? Вы такого человека не найдете, и это является основанием для утверждения о том, что нет независимого существования Наташи. Мы занимаемся анализом, ищем Наташу в этом соединении тела и ума и не находим. Тем не менее, по общепринятому соглашению, мы, пользуясь именем Наташа, говорим: "Наташа пришла", "Наташа ушла", "Наташа счастлива", "Наташа страдает", "Наташа накапливает благую карму или неблагую карму". И это общепринятое соглашение используется нами. По общепринятому соглашению есть Наташа, которая накапливает благую или неблагую карму, и по общепринятому соглашению Наташа существует. Вот это тонкое сочетание отсутствия Наташи, которую мы ищем и не находим в процессе анализа, и общепринятого существования Наташи и называется пустотой. Соединение этих двух уровней, которые на самом деле очень взаимосвязаны, и обуславливает те слова, которые я сказал выше, а именно, что постичь пустоту очень трудно. Когда я говорю, что постижение пустоты очень трудно, я связываю это с трудностью накопления достаточного количества добродетелей, а не с какими-либо другими трудностями, поскольку постижение пустоты как способа существования обуславливается именно накоплением добродетелей. А накопление добродетелей связано с исчезновением сомнений относительно взаимосвязи поступков и их результатов, которая называется кармой. Прослеживание связи поступков и их результатов — это очень тонкий трудный процесс, но именно благодаря ему можно прийти к постижению пустоты. — 8 —
|