|
Существует история, предшествующая тому времени, когда Будда достиг Просветления. Когда он ушел из дому (вы знаете об этих событиях), его отец и мать — владыки княжества Капилавасту — очень беспокоились о нем. И когда в длительных поисках истины, переходя от одного учителя к другому, Будда достиг берега реки Найранджаны и остановился там на некоторое время, а это было недалеко от княжества Капилавасту, озабоченные родители стали периодически присылать ему по сотне людей для помощи в каких-либо делах. Всего было прислано пять раз по сто человек. И один из каждой сотни оставался возле него. Это были дети знатных родителей. Так возле него оказалось пять человек, ставших впоследствии Благим окружением из пяти монахов. Когда мы говорим о Четырех Истинах Святого, то, перечисляя эти Истины по порядку, мы называем их так: Истина о страдании; Истина о прекращении страдания; Истина о Пути, на котором прекращаются страдания. Истина о страдании Мы начинаем наше обсуждение с Истины о страдании. Когда мы говорим об Истине о страдании, то за словами "страдание", "Истина о страдании", стоит наше рождение в теле, которое состоит из пяти скандх (из пяти "груд"). И мы, наделенные этим телом, этими скандхами, не постигаем, что это тело является страданием. Мы, то есть "простые люди" — так мы называемся в буддизме, не видим это тело как тело страдания и не имеем понимания страдания, которым наделено наше тело, что в полном объеме постигают только святые. Поэтому говорится об Истине Святого о страдании. Только для уровня святого или для состояния святого доступно полное понимание того, что это тело есть страдание. И каждая Истина Святого, в том числе Истина Святого о страдании, рассматривается с четырех позиций, в четырех аспектах или четырех положениях. Первая Истина — Истина о страдании — рассматривается в четырех положениях, а именно: 1. Невечность. 2. Страдательность. 3. Пустота. 4. Отсутствие самосущего (или независимого) "я". 1. Невечность. Что такое "невечность"? Её можно продемонстрировать на примере того, что наше тело момент за моментом, момент за моментом разрушается. Момент, который характеризуется как единица времени очень краткой продолжительности, и является точкой зрения, с которой рассматривается Невечность в Истине Святого о страдании. Тело разрушается момент за моментом, и при этом разрушение происходит непрерывно, без единого промежутка, паузы, остановки, без единого зазора между этими моментами — едим ли мы, спим ли мы... Каким бы мы делом ни были заняты — все это время, момент за моментом без единого промедления, без единого промежутка, наше тело разрушается вплоть до смерти. Это и есть невечность. — 3 —
|