|
1.4. Никологическая символика Общая характеристика символа. Особенность символа составляет скрытая информативно-знаковая кодировка репрезентируемых им предметов, идей и общественных явлений. Символ, в отличие от образа, непосредственно не связан с представляемым содержанием. Он выражает содержание идеально, опосредованно, через внешнюю материальную оболочку, указывая на нечто такое, чем сам не является, а только символизирует. «Чем менее проявлено неявлямое, - отмечает А.Ф.Лосев, - тем более понятно и просто то, что явилось; чем более проявлено неявляемое, тем сильнее оно постигается и переживается, но тем загадочнее и таинственнее то, что явилось» [19]. Связь между символом и его значением носит интерпретирующий, апофатический и конвенциональный характер. Символ есть функция и смысл обозначаемой действительности. Следовательно, символ еще и апофатический знак, который только теоретически предполагает наличие определенного символа. Но по существу знак представляет неразвернутый символ, его зародыш, указывающий на сам факт функционирования чего-то, не детализируя объяснение значимости этого чего-то [16]. Символы борьбы за торжество победы могут быть позитивными и негативными. Они функционируют в основных видах деятельности и традициях общества. Однако в ряде случаев символами являются и традиции. Поэтому в любом обществе одновременно функционируют никологические символы-традиции и никологические символы-компоненты традиций. Данный вид символики придает позитивным традициям смысловую нравственно-эстетическую выразительность, романтичность и национальную неповторимость. Интерпретация никологических символов во многом зависит не только от того, какую информацию они транслируют, но и от опыта, ценностных установок личности. Рассмотрим наиболее общие социально-выразительные никологические символы. Отдельные же типы никологической символики, функционирующие в основных видах деятельности, будут представлены в соответствующих главах данного исследования. Символическая природа философских категорий. Любую категорию можно представить как особым образом отраженную действительность. Но понятие есть такое отражение действительности, отмечает А.Ф. Лосев, которое одновременно является и ее концентрированным анализом, смыслом, формулировкой ее наиболее общих сторон на основе обобщения, отделения существенного от несущественного. И даже в таком предварительном виде философская категория, как и многие другие понятия, есть смысловой зародыш символа, поскольку содержит — 8 —
|