Никология

К первой группе внешнеречевых символов можно отнести слова, способствующие пониманию прямого, непосредственно выраженно го никологического смысла, заключенного в данных символах. Это, например, воинская присяга, клятва в гражданских обрядах. Глубокий смысл, заключенный в таких видах символики, подкрепляется особым эмоциональным состоянием, психической установкой произносящих клятву или воинскую присягу. Последние обычно имеют идеологичес­кую, психологическую, никологическую и нравственно-эстетическую направленность, рассчитанную на реализацию поставленной цели, т. е. на достижение искомой победы.

Внешнеречевые символы второй группы предполагают осмысление и интерпретацию скрытого никологического смысла, заключенного в речи, истолкование содержащегося в словах значения как обобщенного отражения действительности.

Наконец, внешнеречевые символы третьей группы способствуют пониманию и взаимопониманию на основе так называемых волевых взаимоотношений, установок и взаимодействия людей в процессе их традиционного общения: приказания, повеления, запрещения, разре­шения, подчинения и т. д.*

Смеховые символы. Любая историческая эпоха имеет особую смеховую культуру. На определенных стадиях развития общества функционируют относительно устойчивые смеховые символы, которые выражают обще­человеческое, национальное (недаром говорят: «смех — лицо нации») своеобразие общественно-политических событий, ситуаций, взаимо­отношений индивида в обществе. При этом смеховые символы имеют тончайшие никологические оттенки и выражают идеальное содержание внутренней борьбы индивида, торжество символизируемых явлений.

Любой вид смеха может стать символом, если он приобретает личную или общественную значимость, выходящую за пределы своей индивиду­альной данности. Эта закономерность проявляется и при анализе нико-логических символов. Основная функция смеховой символики данного типа — служить укреплению самодисциплины, утверждению красоты внутренней борьбы, принципов и норм морали, отвлечению участников обрядовых действий от повседневных забот, способствовать преодоле­нию жизненных трудностей, а также достижению искомых побед.

Существует система никологических смеховых символов, которые выражают самые различные значения. Например, некоторые оттенки смеха способны символизировать уверенность индивида, выражать не­достатки (смех над самим собой, развенчивающий малодушие, трусость, страх, пессимизм и т. д.). В экстремальных условиях смех может быть

*Никологический смысл внешнеречевых символов убедительно выразил поэт • В. Шефнер: Словом можно убить, словом можно спасти, // Словом можно полки за со­бой повести [30].