Никология

Праксеология, как формулирует основатель этого учения Т. Котар-бинский, есть учение о всяком действии, «общая теория действия, актов деятельности, действенного поведения». Другими словами, это общая теория эффективной (исправной, хорошей) организации деятельнос­ти. Праксеолог абстрагируется от эмоциональных мотивов поведения и его следствий (приятных или неприятных). Его интересуют только технические действия, то, что обеспечивает успешность, экономность работы, ведущие к профессиональному мастерству, повышению произ­водительности всякого труда. В этом отношении праксиология ближе к научной организации труда, и особенно к никологии экономических отношений*.

Котарбинский разграничивает позитивную кооперацию (сотрудни­чество) и негативную кооперацию (борьбу). Борьба, в его понимании, — это негативная кооперация любого действия «с участием, по крайней мере, двух субъектов (исходя из предпосылки, что и коллектив может быть субъектом), где, по крайней мере, один из субъектов препятствует другому» [15]. Отсюда видно, что праксеолога интересует, прежде всего, структура всяких действий, посредством которых реализуется (способна реализоваться) борьба между индивидами.

Что же является общим между праксеологией и никологией? Сходство проявляется в том, что эти теории обобщают методологические вопросы

*Проблемы никологии экономических отношений будут рассмотрены в специаль­ной главе данной монографии. - Лет.

10

различных наук. Далее, обе они располагают возможностями реализовать принцип единства теории и практики. Наконец, и для никологии, и для праксеологии исходным является категория «борьба».

Существенные различия между праксеологией и никологией заклю­чаются в следующем. Во-первых, если праксеология — наука об общих законах эффективной работы, то никология - наука о закономерностях победы в основных видах деятельности и формах общественного созна­ния. Следовательно, никология изучает более широкий, можно сказать, глобальный круг научных проблем. Николог включает в область нико-логических исследований категорию «борьба». Это исходный термин и для праксеологии, и для никологии. Но николога интересует результат позитивной борьбы. Во-вторых, в никологии мы видим специфический, прежде всего комплексный предмет исследования. В частности, не бу­дучи философской дисциплиной, она включает в себя самые различные аспекты: философский (в первую очередь, нравственно-эстетический), психологический, аксиологический, экономический, политический, религиозный и др. В-третьих, если праксеология в какой-то мере уже сло­жилась как относительно самостоятельная область знания, то никологии предстоит нелегкий путь самоутверждения, поиск аргументов в пользу признания ее в качестве самостоятельной научной дисциплины.