Сочинения в четырех томах. Том 2

«Ни одна сложная вещь в мире не состоит из про­стых частей, и вообще в мире нет ничего простого» 6*, — гласит антитезис.

Опять, для доказательства тезиса предпола­гаем истинность антитезиса, т. е. предположим, что в мире нет никаких простых частей. Значит, тогда остается одно только сложное, и, при мысленном уда­лении из него всего сложения, мы получаем чистое от­рицание бытия — нуль. Значит, либо сложения нельзя мысленно удалить, либо должно, по его удалении, остаться нечто простое. В последнем случае тезис доказан; а в первом выходило бы, что сложное не состоит из суб­станций, ибо сложность для субстанции есть лишь слу­чайное отношение и, как таковое, может быть абстраги­ровано, и, следовательно, само не есть субстанция, что противоречит условию тезиса.

Для доказательства антитезиса предпола­гаем тезис, т. е. допускаем, что сложная вещь состоит из простых частей. Но так как всякое сложение воз­можно лишь в пространстве, то, значит, пространство, занимаемое сложною вещью, состоит из стольких же пространств, из скольких простых частей — вещь. А так как части пространства сами суть пространства, то, зна­чит, простые части вещи сами занимают пространство. Значит, простое занимает пространство. Но все, находя­щееся в пространстве, имеет многообразие частей вне друг друга и, как реальная сложность, — частей суб­станциональных. Получается, что нечто простое — сложно, а это — противоречиво. Итак, сложная вещь не состоит из простых частей. Но и вне сложных вещей в мире нет ничего простого. Это видно из того, что если бы было в мире что-нибудь простое, то оно могло бы сделаться объектом опыта и, как таковое, имело бы по­следовательность состояний во времени и вне-полож-ность частей в пространстве. А следовательно, такой объ­ект опыта не был бы простым.

Третья антиномия касается порядка мира — раз­бирает вопрос о конечности и бесконечности причинной цепи явлений. Тезис ее гласит: «Причинность, со­гласно законам природы, есть не единственная причин­ность, из которой могут быть выведены все явления в мире. Для объяснения явлений необходимо еще до­пустить свободную причинность (причинность через свободу)» 7\

Ему противостоит антитезис: «Не существует ни­какой свободы, но все совершается в мире только со­гласно законам природы»8*. И тут доказательство тезиса, как и антитезиса, ведется от противного. Допустим про­тивоположное тезису, т. е. пусть существует причин­