Сочинения в четырех томах. Том 2

В опыте никогда не дана бесконечность, но всегда только конечное; и, наоборот, все, что попа­дает в сферу опыта, тем самым есть конечное. По­этому, как всегда-конечный, никакой опыт не носит аб­солютно-законченного характера, и потому за вся­ким опытным синтезом может быть дан новый, еще более синтезированный. В этом смысле, опыт никогда не является просто конечным, но всегда — тем, что на­зывается потенциальною бесконечностью — бес­конечностью в возможности — никогда не данною, но всегда имеющеюся в виду. Абсолютность, закончен­ность, бесконечность — это отражение в опыте собст­венного стремления разума, его неудовлетворенности конечным и условным. Это стремление разума и есть та самая функция его, в силу которой возможно прогрес­сивное движение науки. Эта-то — если угодно — бес­конечная функция разума и есть истинный двигатель науки; но она же, вечно понуждая науку впе­ред, понуждает вперед и лже-науку, метафизику. Растя хлеб, она неизбежно растит и плевелы.

Происходит дело так вследствие того, что, имея дан­ную нам функцию бесконечную, мы не имеем ин­туиции сверх-чувственного, и, следовательно, эта функ­ция, вечно стремясь воплотиться конкретно, вечно оста­ется неудовлетворенной и, утомленная своими искания­ми, принимает свои пустые формы деятельности — идеи разума — за вещи. Это ошибочное принятие создает ме­тафизическую иллюзию, рождающуюся, однако, от при­чин, лежащих не в опыте, а в организации самого разума. И потому, в отличие от эмпирической иллюзии Кант называет ее иллюзией трансценденталь­ною, т. е. происходящею от самых условий познания. Подобно тому как ограниченный горизонт есть кажу­щееся явление перспективы, но хотя мы все знаем, что небо не опирается на землю, однако все видим, что — опирается, так же точно небо сверх-чувственного нигде не соприкасается с землею опытного мира, и тем не менее разум неизбежно кажет нам противное. Но стоит только нам начать подходить к краю земли, где мужики на небо зипуны вешают, как сделается яс­ным, что этот край на столько же отдалился от нас, на сколько мы к нему приблизились. И так — без конца. Мы сами в себе носим дразнящий нас обман разума, и никакая философия не избавит от него. Единственное,

1

' -и=—~

^ZZTFTZSfabO

Из подготовительных материалов к лекциям по истории философии

1

что может дать философия,— это объяснить нам как иллюзорность, так и, вместе, неизбежность нашего метафизического познания.